赵宏祥:祠堂记与古代文人祠祀的集体认同

这种特殊的动机深刻体现了士人群体对文人身份的集体意识。通过设立象征性的文人祠堂并举行祭祀活动,士人群体不仅向文人表达敬意和纪念,同时也进一步强化了对文人身份的认同。这种身份建构和自我期许在祠堂记中得到充分展现。围绕文人崇祀主题,祠堂记记录了奉祀文人的历史信息,并反映了文人对自身价值的反思与确认。事实上,古...

...| 经学思维与古代文论范畴——以“教化”“文质”“风骨...

作为文论范畴,“风骨”首先体现了崇尚政治权威、讽谏社会现实的经学思维,这一点主要体现在“风骨”之“风”上。《毛诗序》可以说是集儒家诗论之大成,其中这样论及“风”:“故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂”,“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,...

在这样一个最乱最悲惨的时代,为何文人们却最有风骨?

这种力量,这种人格的刚健,被称为“建安风骨”,它代表了历史上一种理想的文学状态与文学典范,从此在文学史上不断被提起,过一段时间就有人要求回归到建安文学(注6)。章炳麟先生有这样一种看法,他认为“文章的刚柔,往往反映了时代的盛衰,如西汉强盛,文章雄丽而刚劲,东汉少衰,则文辞亦视昔为弱”。但建安文人的特...

何以太原

何以太原如果说有一种醇厚是醋的味道,回味悠长有一种浓郁是情的味道,荡气回肠在这座城可品醋的绵、酸、香、甜、醇可感元好问咏叹的“问世间,情是何物,直教人生死相许”至死不渝的忠贞爱情航拍雁丘园。千百年来不少文人墨客吟咏这片土地留下千古绝唱春变烟波色,晴添树木光。——唐·...

西安,何以拥有穿越时光的吸引力?

这份自信，也体现在对新兴文化现象的包容上。每到夜间，西安城墙的大小门洞里，一场场“草根音乐会”在歌迷的欢呼声中唱响。对城墙音乐会、广场大合唱、阳台音乐会等街头音乐形式，西安没有“一停了之”，而是制定规则，在必要规范的基础上加以鼓励，使之成为当地的新名片。西安还提出打造七大音乐文化街区，发布《...

董宇辉:你一生可以不读任何书...

再到魏晋乱世,文人风骨,唐宋盛世,万国来朝;元明清民族大融合,泱泱中国荣辱浮沉...不但有各朝各代皇宫贵族的功绩得失,难得可贵的是,全书还从考古史料的角度还原历史现场,让每一个历史节点,大到政治战争,小到礼仪器物,都真实的展现在读者眼前,力求精准!

南开往事 大学之道(图)

历史不曾开口,但从这本书里我们能看到战火纷飞年代的文人风骨,有志之人对国家的赤诚之心。书中的一个细节让我动容。张伯苓的月薪最初为50元,20世纪20年代增至100元,家里生活开支都在里面,日子难免捉襟见肘,有时不得不在学校会计处临时挂借,10年来,数目已达3000元。尽管张伯苓有权处理南开学校的一切费用开支...

八千年的凝视——汉字中国文物特展

其次,金文让汉字书写充满方圆流丽之美,让书法成为“书学”。“方者参之以圆,圆者参之以方”是史墙盘铭文书法的重要特点。圆而方正自婉,方而圆润通神。方圆转圜,风流高雅。这些特色在甲骨文中有一定的体现,但金文集大成、成系统,从这个意义上来说,金文可以确定为汉字书法之滥觞。

教育家精神:“大国良师”的时代画像

广大教师从事的是中国特色社会主义教育事业,培养的是社会主义建设者和接班人,就必须坚持贯彻党的教育方针,全面落实立德树人根本任务,坚持为党育人、为国育才,这既体现了教师心怀“国之大者”的价值志向与忠诚信仰,更彰显了中华民族自古“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的风骨气度,既是立德之源,更是立功之本。[4...

问彼安阳:盘庚迁殷后,邺城今在否

建安风骨郭沫若表示,“中原文化殷始创,观此胜于读古书”。诚然,殷墟是走近安阳、读懂安阳、开启历史宝库的第一把钥匙,但安阳不止是封神的古都。魏武挥鞭,高陵长眠,三国精彩故事的重要背景,同样离不开安阳。若无“殷”魂,商朝丰功难成;大“邺”未竞,曹魏安能问鼎?