郑双:孔庙礼制空间的近代转型
从祭祀向现代纪念的过渡,也是国民政府重塑传统礼制空间的尝试,让新、旧精神在孔庙中各安其位,以期形成一种为各方共同认可的空间秩序。但以空间为载体,将两种本不相洽的价值观念移植到同一场域中,实难为地方社会所普遍认可,斯时民众实践与官方定位的龃龉即为印证。浙江温州等地甚至出现兴学空间挤占纪念空间的现象。
神话走入现实:在天水,找到《山海经》里五千年前玉矿|访谈
玉礼制是附着于王权的一种表现形态,在早期的礼制更多和信仰相关,突出人与天神地祇的沟通。“夏后氏之璜”后来象征着权力。文博时空:在很长一段时期里,玉文化发展都限定在一个地理范围内。中原地区,玉文化出现很晚。叶舒宪:玉文化先出现在有玉矿的东部。玉琮,形制特殊。最早的玉琮很小,发现于安徽潜山薛家岗第...
艺术开卷|玉器时代:以神的名义建立起世俗统治
我们觉得可以将玉钺作为礼制出现的重要标志,一柄由龠和镦组装起来的豪华型玉钺,不能不是特殊社会权力的象征物,并且从此奠定了中华礼仪制度的基础。反山M12大玉钺和神像反山M12大玉钺和神像玉器时代:中国文明时代产生的一个重要标志纵览我国史前玉器的自身发展和发现研究,两方面都经历了漫长而艰辛的历史过程。在...
酬世文献与中国传统礼制的“下移” | 杨华
这是因为,自宋元以来,随着市民文化的兴起,中国传统礼制出现了“下移”的动向(详后)。从先秦到魏晋隋唐时期为贵族阶层所掌握的礼制,逐渐平民化,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。上古社会,儒家讲求“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。中古时期,贵族们“动循礼度”“动依礼典”“恒以礼法自处”“造次...
期待“豪华”车队的出现
期待“豪华”车队的出现转自:新安晚报发掘清理后的熊家冢墓车马坑(资料图)九连墩1号墓车马坑发掘现场(资料图)中国古人有“视死如生”的观念和习俗。即便人去世了,在阴间还照样要生活,甚至工作。于是古墓中便出现了陪葬的妻妾、仆人以及车马、酒食等各种随葬品。随葬品的规格,就是墓主生前身份和地位的...
“生生不息——婺州·孔裔·榉溪十八禮”展览开幕
儒家文化在时代变迁中,虽然不再以礼制的形式出现在榉溪孔氏后人的寻常岁月中,但他们却在与浙中人民的风俗融合中,兴办义学,尊师重教,通过各种方式(诗书耕读、建筑、曲艺等)继承文化传统(www.e993.com)2024年10月4日。甚至在济世救民的医学惠民中,也秉承儒家文化和医者仁心的理念,形成了浙东地区独有的文化标志。
南博讲坛|探寻海岱文明,从大汶口文化看中华礼制起源
“礼者,始诸饮食,事神致福也,兴于巫祀,盛于丧葬。”棺椁制度是丧葬礼制的载体之一。作为固定社会分层、维系社会秩序的一种重要手段,棺椁制度在夏商周时期得到继承与完善,成为礼制的重要组成部分。棺大约出现于新石器时代中期,最早出现的棺为陶棺和石棺,这两种棺在大汶口文化早期都有发现。大汶口文化中期...
哲学研究 | 刘丰:礼的损益与中华文明的连续性
总之,与“礼坏乐崩”同时出现的“变礼”是礼学发展过程中非常重要的一个环节和变化,也是礼之损益的一种重要表现形式。礼要适时而变,这样礼就不仅只是三代圣王制定的大法,同时也是历史发展过程中的具体内容。礼走出了三代,进入了历史,每个时代的礼制都是按当时的历史实际而根据古典礼制的精神、原则做适当的变异、...
上海书展|如何读懂中国画?《中国画品评史绎》首发
缘于此,也循于礼制规范,就出现了我们现在依然可见的一个传统:越庄重的场合,装饰图像越抽象。这样做的一个根本原因就是阻隔视觉把图像向物象的还原,不能完全还原,则生活的经验无法被激活、被调动起来,那么,就可以保证参与祭祀的人沉浸在现场应有的氛围中。对被祭拜的对象——祖先来说,写实逼真的图像还有更多...
从长信宫灯到莲花灯,看汉魏南北朝灯具的工与巧
相比于技艺之巧,能够体现礼制与礼俗秩序的更在于技艺之工。魏晋时期,随着文学之风的转变与玄学的兴起,不同的名士集团相继出现,以审美为标准的“雅俗”观念出现。符合名士集团所倡导的审美取向则为雅,反之即为俗。以审美为标准的雅俗之分,在宋元以降各代又被反复建构,不同群体对于雅俗区分下的工巧也有不同的认识...