中国人的精神密码,早就藏在这本绝美的书里

《诗经》是在周代的历史背景中产生的,周代的社会环境、政治思想和礼乐制度都深刻影响了其内容,理解这些背景有助于把握《诗经》的生成与社会功能。其次,应关注《诗经》的艺术特质。传统研究偏向将其当作教化的“经”,而忽视其文学性。现代视角认为,作为乐歌的《诗经》带有独特的艺术表现形式,如诗乐一体的特征、语词的...

灭商兴周的周文王,在历史中的形象为何摇摆不定

其中最显著的就是以人为牲、以人为殉的做法,但是这一点在周代得到了显著的改善,这也是人类社会从野性思维发展到人性文明的一大进步。就像《孟子·梁惠王上》记载孔子所说的“始作俑者,其无后乎”—般,殉葬制度体现的是原始而残忍的一面。但文王生活的时期又很特殊,商末周初距离大一统的秦汉王朝已有了八百余年。

张昭炜:孔子的真年谱与真学孔

[22]文王之学体现在“不事知识而顺帝则,上同尧、舜道心之微而执中,下同孔子之不贵知、能,无意、必、固、我,心不逾矩。”“於乎不显,文王之德之纯。”[23]从文明的遮诠义而言,与知、能不同,文明不是积累知识、建构体系、博学博物,亦不是掌握技能而使能力增强;从表诠义而言,文明是一种内在的道德修养,...

畅谈音乐与人生 | 王岳川受邀在中国音乐学院进行学术演讲

在我看来,学习音乐有其三个阶段或者三个境界:第一境界是学习技术攻克难点获得演奏的自由。这个阶段是打好演奏基础的最佳阶段。比如在演奏二胡时候音准节奏是基础,心曲互通是关键,其后就要熟用抛、跳、顿、揉等演奏法。怎样演奏雄壮的乐曲,如何表现如泣如诉婉约的乐曲,这些都是需要用“心”琢磨才能心手合一的。这个...

马之36问:天马,舞马,三花马,马踏飞燕,马政|新知

在商朝、周期,用实用的真车真马殉葬,是一种礼制、礼仪的表现。对于不同的级别,殉葬车马的数量有着严格规定。但是到了春秋战国,随着整个社会礼乐制度的崩溃,车马殉葬制度开始走向衰落,由真车马向陶、铜等器物车马过渡。07周天子在出行时配备几匹马?2002年,洛阳发掘了东周时期的重量级遗存:1000多座东周墓葬、49...

李筱艺:朱熹易学与史学的会通与交融

在人类社会发展的过程中,则表现为三纲、五常的亘古不变(www.e993.com)2024年11月25日。对此,朱熹在讨论三代之礼因革损益时曾指出:“三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变。其所损益,不过文章制度小过不及之间。”强调具体制度会随时调整,但三纲、五常作为“大体”,是礼乐制度的内核,是人伦规范的根本规定,不会随时间推移而改变。他还...

刘贺身高多高?海昏侯国疆域多大?——海昏侯国遗址的考古新发现

汉代虡座主要出土在诸侯王（包括海昏侯）和关中地区高等级墓葬中，以兽形为主，兼有少量的几何形，列侯墓葬则多为有钟（磬）无虡的埋藏组合，其有无、造型、使用方式等反映出明显的等级特征，反映出先秦礼乐制度内涵进一步遗失的过程中，汉代高等级阶层在表象上对其的继承、发展和规范化。虡座在秦汉时期也出现了逐渐...

从长信宫灯到莲花灯,看汉魏南北朝灯具的工与巧

制作车轮时,在毂、辐、牙三材齐备后,令材成器的关键步骤在于“和”。画缋是在织物上用染料在局部涂画,或用彩丝刺绣,从而形成五彩绚丽的纹饰,画缋之巧的要义在于“章”。“和”与“章”所揭示的“巧”,不仅表现在从材至器的过程中,这里的巧者之“巧”,既在于其精湛的技艺,同时也在于精巧的设计。因此,“...

理解自己的文明(12):惊鸿千年的乐舞|图鉴

振兴礼乐,钦定纪纲随着生产力的发展,自夏代起乐舞表现的内容更倾向于反映人们的生活,歌颂的对象也多为君王、有功有德之人。官员皋陶创作《夏籥》一曲赞扬大禹治水的功德:“禹立,勤劳天下,日夜不懈。通大川,决壅塞,凿龙门,降通漻水以导河,疏三江五湖,注之东海,以利黔首。于是命皋陶作为夏籥九成,以昭其功。”...

【论坛】传统音乐的文化特性及其在四川的发展‖甘绍成

春秋战国时期,周代的礼乐制度在蜀地得到承袭,宫廷宴乐已为地方诸侯所沿用,其乐队多以编钟、编磬为主奏乐器组成的金石之乐。从1965年四川成都市郊百花潭出土的铜壶乐舞图中,可以看到宫廷宴乐在蜀地表演的场面。该壶约为春秋末至战国前期制品,通体用金属嵌错丰富的图像。壶身以三条带纹分为四层画面,其中的第二层宴...