华语音乐到底什么时候衰落的?在唐朝之后,明朝之前

中国的基本制度叫礼乐制度……中国混乱叫礼坏乐崩……秩序恢复叫制礼作乐……国家繁盛叫歌舞升平……中国的音乐发展可能一方面是生产力的问题:养不了那么多“闲人”,一方面是乐师地位不高,还有一方面是我们“版权”意识不强,好听的就疯狂用,还有一个更重要的原因可能是文人士大夫并没有选择过多在“音乐”上进行建...

中华文明“包容性”与中华民族共同体的共生传播意蕴

和平性确立了以和为贵、对话沟通的交往气质;包容性体现了在交流过程中对差异和冲突的理解与化解;统一性高扬了人类命运共同体的整体性思维;创新性表达的是自强不息冲破一切阻碍人类沟通的观念和制度限制,在变化中求得通畅;连续性则表征着一切人类的行动实现了诸多关系的共生,形成了同舟共济的状态,因而在一切场景下能够表...

刘欢:至善与本真——先秦儒道“知止”观念的一个比较

不出其位分之所要求一方面表现于不同位分之间不相僭越和符应于相应位分之要求,另一方面表现于同一位分之不同时刻应对得宜,这就意味着“‘所’在不同情境中具有不同的而且唯一的方式和内容,或语或默、或进或退、或动或静、或行或止”,27不可拘泥,亦不可苟且。正如天地有“乾元”作为万物之始(《周易·乾...

探索西周时期的重要统治手段:礼乐制度,是如何从兴起到衰落的?

三、礼乐制度的发展变局———礼崩乐坏的痛苦周天子礼乐的产生,一方面满足了诸侯的声色之娱,另一方面是吸取商代灭亡的教训,反对"淫乐",采取"节乐"的措施。但是在具体实施的过程中却逐渐衰落崩坏,其中包含了制度,战争,国土,人才等诸多方面的因素,是一个从周末期到春秋战国逐渐完成的过程。1.外部战争的失利史书...

《诗经》成就了四言诗的辉煌,为什么之后却衰落了,繁华不再?

如果说语言音韵的丰富发展是诗歌形式变化的内驱动,那么礼乐制度的崩塌又是四言诗衰落的外助推。孔子常常感叹礼崩乐坏。礼乐机构的废置便是其标志之一。《诗经》记录的时代已经到了春秋中期,战国更是七雄争霸,像周王朝这样的“春官”礼乐机构已经废弃,采诗自然也就不复存在,且由于这时期竹简的广泛应用,著文之风大起...

张居中:中华礼乐文明的因素已在9000年前的贾湖萌芽讲堂159-2②

因此,中华文明的特质体现在三个方面:一是礼乐制度的创建(www.e993.com)2024年11月20日。各种婚礼、葬礼、成人礼、祭祀礼等,以黄钟十二宫为代表的雌雄律例。二是大一统观念的形成。这可从史前到王国时期到帝国时期所形成的八方、九州、五服制度中体现。三是“天行有常”的民本思想。体现为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“民为贵,社稷次之,...

宋襄公所作所为是为维护旧制度,以此保证其公爵的地位

在这个站队的过程当中,宋襄公的表现其实非常糟糕。这主要是因为,此时的宋襄公还没有摆脱自己的公爵身份。在以往的时代,单凭公爵这个爵位,宋国的国君就可以稳压其他诸侯国。这就导致宋襄公在拉拢其他诸侯国的时候,也会有一种高高在上的态度。大家站队,本来就是为了获得利益,谁又甘心做别人的手下呢?对于这个道理,...

雅昌专稿|“宅兹中国”在上博:从数千年前的一封信讲起

礼乐制度是一种十分严格的等级制度,除了我们熟知的享用鼎的数量外,就连日常食材都有严格的限制。例如,周天子可用九鼎八簋,食材可用牛、羊、猪、鱼、腊肉、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊;诸侯只能享用七鼎六簋,不能吃牛、鲜鱼、鲜腊;而高级的士只能用三鼎二簋,只能吃猪、鱼、腊肉,不仅不能吃牛、鲜鱼、鲜腊,连羊肉、肠...

夏商周三代的遗产

受访专家表示,三代礼制不是孤立发展,具有一贯性的同时又表现出差异。到了周朝,礼乐制度大放异彩。周灭商以后,吸取商朝兴亡得失的经验教训,扬弃式整理礼制规范,逐渐形成了《周官》和《仪礼》两部礼法,既对如何建国定都、处理王室与封国关系、官职设置等作出规划,也从祭祀、婚丧嫁娶、酬宾等诸多方面约束了民众行为。

对两汉时期违礼原因的探究——礼与俗、情、利的矛盾

“礼”与“仪”，即礼义与礼仪的分离，是“礼坏乐崩”的产物。以春秋时期的政治形势为例，其特色便是“礼崩乐坏”，诸侯的崛起伴随着礼乐制度的崩坏，周王室也随之衰落，其造成的必然结果便是僭越的普遍化。霸主挟天子以令诸侯，尽管天子初期还保留着尊贵的地位，但其实际权力也逐渐萎缩，同样地，诸侯渐渐不止于...