中华文明的奥秘,都在这里
本书分别从西周历史、制度、社会生活等方面着手,结合考古遗址、出土文物以及传世文献资料,对西周的政治、经济、文化等方面予以深入浅出地呈现。《大国争霸与士的崛起:春秋》自东周开始,周王室渐衰,大权旁落,诸侯国之间互相征伐,群雄纷争,弱小诸侯渐被吞并,其间相继出现“春秋五霸”。本书结合考古遗址、出土文物以及...
先秦史实:贵族文化教育涵盖哪些方面
在周代,敬天与法祖是统一的,敬天与保民也是一致的,正所谓天道远、人道迩,天听自我民听,天视自我民视。贵族有忠君的责任,有从征的义务,贵族精神最终体现为礼的秩序,仁的内核。贵族要习礼,要接受教育,由此诞生出附带的特点,即是举止优雅,好学多艺,民间所谓有样子和识书达礼是也。这就是先秦贵族文化教育主要提...
马晓林 | 壬子年祭天与元朝的国史编纂|太宗|元史|忽必烈|成吉思汗...
国家礼仪是一个国家的意识形态与政治文化的集中表现,元朝国家祭祀也表现出草原本俗与中原礼制的并存。祭天居于国家祭祀之首。史志记元朝制度,率将壬子年(元宪宗蒙哥二年,1252)日月山祭天作为有元一代郊祀乃至礼乐制度之滥觞,甚至《元史》总裁官之一王袆(1322-1374)曾撰文称:“一代礼乐之兴,肇于此矣。”壬子年祭...
潘祥辉|使于四方:先秦“行人”的媒介属性及传播功能
到战国时代,周初的“礼乐征伐自天子出”逐渐转变成“礼乐征伐自诸侯出”,诸侯国之间或结盟或争霸。在这种社会背景下,相比西周,作为外交使者的“行人”,其角色功能变得更为重要了。考之《左传》《战国策》等典籍,我们就会发现,春秋战国时代的行人群体可谓熠熠生辉,留下了许多历史记录。如果说西周时代的“行人”还...
名家论儒 | 孔德立:学以成君子——儒家君子之学的来源与形成
进入春秋之后,王权逐步衰落,“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”(《论语·季氏》),历史由王权时代进入霸权时代,由王政转为霸政。再往后,礼乐征伐“自大夫出”(《论语·季氏》),就出现了“季氏八佾舞于庭”“三家者以《雍》彻”之类的现象。随之就是“陪臣执国命”了(《论语·季氏》)。
陈峰:宋太祖时期以史经世的考察
二、宋太祖以史经世的主要表现面对五代遗留的秩序败坏与国家四分五裂局面,以宋太祖为核心的开国集团为了重建中央集权并实现统治长治久安,深入反思和总结历史经验教训,以获取治国长策(www.e993.com)2024年7月31日。宋初围绕这方面展开的各种活动,既构成当时朝政的一项重要内容,也是宋太祖以史经世的具体表现。
文明之美看东方 | 中国最早的毛笔字——侯马盟书
春秋时期,是一个礼崩乐坏的时代。周室衰微,“礼乐征伐自天子出”变为了“礼乐征伐自诸侯出”。后来一些诸侯国的国君因无法掌控封国内的卿族势力,又出现了“礼乐征伐自大夫出”的现象。出土自山西省侯马市的侯马盟书,正是晋国君弱臣强、卿大夫之间彼此争权夺利的见证。侯马盟书侯马盟书,1965-1966年山西侯马...
为什么中国人对“汉唐盛世”爱恨交加? 源于一个关键概念的误读 |...
按《史记·太史公自序》:“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数。”社会政治动荡直接导致了王权的松弛,直至崩解,周天子则随之失去了以礼乐号召天下的能力。如孔子讲:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”(《论语·季氏》)。至春秋晚期和战国时代,情况变得更...
探访“北京城之源”
出土青铜环首刀、铜箭镞、玉玦、绿松石及石器、骨器、陶器等遗物数百件,表现出燕、周、商多种文化因素特征,体现了琉璃河遗址所代表的燕文化浓厚的地方性和复杂性。“比如这个陶片上的附加堆纹,就体现出本地特色。”王晶指着出土于2019FLG9TG2H3号灰坑的陶片说,“琉璃河遗址出土的大量青铜礼器反映出,周初分封...
探访“北京城之源”-光明日报-光明网
出土青铜环首刀、铜箭镞、玉玦、绿松石及石器、骨器、陶器等遗物数百件,表现出燕、周、商多种文化因素特征,体现了琉璃河遗址所代表的燕文化浓厚的地方性和复杂性。“比如这个陶片上的附加堆纹,就体现出本地特色。”王晶指着出土于2019FLG9TG2H3号灰坑的陶片说,“琉璃河遗址出土的大量青铜礼器反映出,周初分封...