李筱艺:朱熹易学与史学的会通与交融
阴阳的“对待”在历史世界主要表现为朝代盛衰、治乱的相对性。例如,“唐贞观之治,可谓甚盛。至中间武后出来作坏一番,自恁地塌塌底去”。盛与衰是历代王朝统治的两个面相,究其原因,便在于阴阳交易而产生的对待,故朱熹说“一治一乱,气化盛衰,人事得失,反复相寻,理之常也”。《易经本义》“交易”在道德层面...
春秋战国刺客小议
本来礼乐征伐自天子出,变成了“自诸侯出”,此后竟沦落成了“自卿大夫出”;有些诸侯国甚至出现了陪臣执国命。有大志向的贵族(君王、卿、大夫)均延揽有才能之士:无论贩夫走卒看家护院,只要有一技之长,能文或武乃至鸡鸣狗盗,均可为主人所重用。一时养士之风炽盛。平民阶层(士、农、工、商,尤其是士阶层...
周王朝自周幽王烽火戏诸侯后衰弱,诸侯国逐渐崛起——郑国的发展
春秋时期,是一个大动荡,诸侯相继争霸的历史时期,由先前“礼乐征伐自天子出”不断转变成了“礼乐征伐自诸侯出”。周王室的实力不断衰弱,逐渐丧失天下共主的地位,成为诸侯国当中的一员,但在一定程度上,各大诸侯国依旧维持着表面周天子的共主地位。在春秋初期,大国的疆域范围也不过如此,那么其他诸侯国的疆域面积更是...
西周为何对诸侯国有那么强的掌控力?豆 闭簋铭文解开了这个谜
掌控了俞国的征伐(弓矢)大权,他当然要向周王效忠而不是俞国国君了。到了平王东迁,礼乐征伐自诸侯出,周天子式微,失去了对诸侯国卿士的任命权。卿士大夫的任命权回到了诸侯国君手中,从此周王室再也不能控制诸侯国的军政大事,这应该就是进入东周之后,礼崩乐坏,诸侯兼并,天下大乱的根源所在。西周豆闭簋,就文...
春秋战国时期,孔子说的“礼崩乐坏”是指什么?又是如何造成的?
各个诸侯国家发展了好几百年,有一些强大的诸侯就不把周天子放在眼里啦。以前“礼乐征伐自天子出”,现在变成了“礼乐征伐自诸侯出”,周王不再是“天下共主”,分封制也被搞坏了,礼乐制度差不多没了,换来的是到处勾心斗角的权术争斗。所以在孔子活着的春秋末期那会,周公定的礼乐制度已经坏得不能再坏啦。孔子政治...
甘霖|论孔子的天下观
例4管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐(www.e993.com)2024年10月20日。(《宪问》)例5至例8天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。(《季氏》)例9天下有道,丘不与易也。(《微子》)例2说的是禘祭对于治理天下的重要性④,例4“匡天下”是匡正天下秩...
春秋战国,在打什么?
01春秋战国时期,诸侯国间战争频繁,政治格局不断变化,分为三个较大的地理区域:中原地带、中间地带和周边地带。02由于战争的影响,春秋时期的国家逐渐由诸侯国向中央集权国家转变,卿大夫成为国家的实际控制者。03同时,平民阶层开始崛起,儒家、墨家、道家等学派在春秋战国时期应运而生,为后世留下了丰富的文化遗产。
管仲之仁与诸夏之礼——从春秋霸政看孔子仁学的来源
西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为霸主,是...
周礼之“军礼”
如果按照西周礼制,应“礼乐征伐自天子出”,然而,到了春秋战国时期,则不断发生“礼乐征伐自诸侯出”的现象。尤其自周幽王烽火戏诸侯及周平王东迁以来,周朝的礼已经管不住各地诸侯了,社会矛盾开始激化,纲纪紊乱,违礼、僭礼之事层出不穷,周礼的权威受到了极大的破坏,西周的宗法制受到极大的冲击,社会秩序混乱不堪。
管仲之仁与诸夏之礼
????西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为...