徐良高:以考古学构建中国上古史

故梁启超说:“有本意并不在述史,不过借古人以寄其理想,故书中所记乃著者理想中人物之言论、行事,并非历史上人物之言论、行事。此种手段先秦诸子多用之,一时成为风气。《孟子》言‘有为神农之言者许行’,此语最得真相。先秦诸子盖最喜以今人而为古人之言者也。”《韩非子·显学》:“孔子、墨子俱道尧、舜,...

晚清儒家士大夫群体的改良思潮与中西体用之辩

随后康有为又撰《孔子改制考》,大胆论断孔子删述六经的目的在于托古改制,这种改制之义是儒家经典所要弘扬的真正思想,而周代和秦代的思想家们同孔子一样,通过理想化古代的社会而使今朝为政者相信改制是正确的,如老子托黄帝,墨子托大禹,许行托神农,如此这般;他认为孔子所托尧舜,是借尧舜的盛德大业而彰显自己的社会治...

吕欣:朱熹的“为文”论

流于佛老而远离圣人之道者,问题出在专于作文会流入弊害[4];另一方面,朱熹很少明言其要“为文”,是因其“为文”论建立在尊崇孔子“述而不作”的基础上,又认为“为文”是学者学习《六经》等圣贤文章而后得的自然结果,因而述与作的“致中和”可谓朱熹所论“为文”的工夫,也是理学家为文传道由内而外的实现...

蚩尤是黄帝之子?历史文献整理不能以讹传讹!

司马贞补《史记·三皇本纪》:“女娲氏没,神农氏作。”《易·系辞》:“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。”说明神农是继伏羲、女娲之后的中华文明中华民族又一鼻祖。传说太阳神又兼农业之神的神农炎帝,他教人们播种五谷,他尝百草始有医药,人们为了感谢他的功德,便尊称他为“神农”。该部族后来的首领,沿袭“神农”称...

略谈早期中国经典文本的“题名作者”

彼时学者往往能依据其内容判断其学派归属;而其学派往往以某一思想创始者来称呼,如《孟子·滕文公》云“有为神农之言者许行”等。故此类由学派集体创制,或由后学整理而成的记录此类学派学说的文本,通常被视作以其宗师命名的某“家”之言。根据《史记》相关陈述,从战国末年的秦王政直到汉武帝时期,就已出现通过口...

孟学研究 | 杨海文 石明:重返“孟子第一义”的致思场域——《孟子...

朱子此说,发明孟子性善之旨,最为简尽(www.e993.com)2024年11月22日。盖孟子道性善,其实不外二义:启迪吾人向上之自信,一也;鞭促吾人向上之努力,二也。故凡无向上之自信与向上之努力者,皆不足以与知孟子性善论之真意。若从别一端论之,则孟子性善论,为人类最高之平等义,亦人类最高之自由义也。人人同有此向善之性,此为平等义。人人...