《新编中中道德慧智中庸》??山林子中中道德慧智学系列组诗之三十

君子中明兮小人惘君子中明兮谁理懂君子中智兮莫能测君子中智兮莫能宗小人皆玩兮妄机痴小人锁枷兮难唤醒小人分别兮思行言小人妄欲兮害性命第四章虞舜圣王兮智中明中明心身兮孝悌诚齐家治国兮中明尚中明天下兮功德行颜回为人兮中明智拳拳服膺兮致中明国家理治兮中明民国泰民安兮中明同...

港中大(深圳)MBM博文笃行│第十七站:工业机器人与新质生产力...

“博文”取自香港中文大学(深圳)校训:博文约礼;《礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这说的是为学的几个层次,“笃行”是为学的最后阶段。努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。“博文笃行”也寄托了对MBM学生的美好希冀:广博精深,学有所得,践履所学。春意盎然...

阅读| 柳恩铭《四书心读》总序:为往圣继绝学

著名学者柳恩铭博士所著《四书心读》(《大学心读》《中庸心读》《论语心读》《孟子心读》)首发式将于10月7日在华南师范大学石牌校区举行。其中《论语心读》分为上下两册,以下是柳恩铭博士《四书心读》总序。《四书心读》总序文|柳恩铭1984年8月,十七岁的我怀抱教育兴国的理想站上讲台,已四十个春秋。工...

哲学新书联合书单|潘多拉的希望|蒂埃里·亨利_新浪财经_新浪网

《极高明与道中庸:补正沃格林对中国文明的秩序哲学分析》唐文明著,生活·读书·新知三联书店,2023年10月在《秩序与历史》前三卷中,沃格林判定中国文明为宇宙论秩序的文明,十七年之后,在第四卷《天下时代》出版之际,他对中国文明的看法发生了质的变化,将“中国天下”与“西方天下”看作平行存在的历史现象。承认...

中国传统文化国学经典:《中庸》第二十二章

中国传统文化国学经典:《中庸》第十七章中国传统文化国学经典:《中庸》第十八章中国传统文化国学经典:《中庸》第十九章中国传统文化国学经典:《中庸》第二十章中国传统文化国学经典:《中庸》第二十一章子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。」...

十天读完《中庸》人生智慧(第六天)

第十七章的人生智慧如下:强调孝道的重要性:孔子提到舜是最孝顺的人,这表明孝道在儒家思想中是非常重要的价值观(www.e993.com)2024年11月27日。大德必得其位、禄、名、寿:孔子认为有大德的人必然会得到应有的地位、财富、声誉和长寿,这意味着做好事、做好人是有回报的。天生物必因其材而笃焉:孔子认为上天会根据每个人的资质来对待他们,这...

中庸智慧解析连载第四

《中庸》第二章原文仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”意译仲尼说:“君子遵循中庸之道,小人则不然。君子之所以中庸,是因为君子能时刻做到中和,无过亦无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,只考虑自己,常走极端。”...

张智勇:王船山《礼记章句·学记》之章旨研读

王船山《礼记章句·学记》全文“凡十六章”。各章起讫和章旨表列如下:序号(清)王船山撰《礼记章句·学记》各章之起讫章序和章旨各章之节句数*备注*节句数是根据插入的注释语统计的。一“发虑宪”至“谓乎”右第一章。此章言人君建学之旨。

...刘继青丨探索蕴含于经典中的教育原理——于述胜教授的《〈中庸...

“君子中庸,小人反中庸。”(《中庸》第2章)《中庸》并非专为君子特供专享,亦非专家学人自留之地。相反,它是一部普世的读物,因为这部书从头至尾所讲述的道理只有一个,那就是人何以成为一个人。小人行中庸,可为君子;君子而不中庸,则必为小人。中庸,不仅仅是一种价值理想,更是一种行为准则,处世规范和人生鹄的...

孔颖达疏解《中庸》的特色

第一,主疏经文,兼及郑注。孔颖达在给《中庸》做义疏时,主要是逐句、逐章的解释经文,而对其中涉及到的郑注则是有选择的予以关注。如《中庸》“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也”下,郑注曰:“言‘诚者’,天性也。‘诚之者’,学而...