周宏伟:地下水污染与中国古代都城的迁徙

先秦时期开始出现的以寻找合适“水地”立都为目的的技术性方法——相地卜居之术,到汉晋时期逐渐发展为选择居址的风水思想,其最核心的要求仍然是水,晋代郭璞《葬书》中的“明堂惜水如惜血”“风水之法,得水为上”之说,应来自先民对水的重要性的长期经验性认识。以往有关古代都城选址问题的研究,学者虽然没有发...

堪舆文化:灵城精义卷上形气章之五|葬书|评注|结穴|正谓|浅葬|葬者...

古人有形葬,有法葬,夫顺其穴之生成而葬者为形葬,或劈削或堆培而葬者为法葬,此皆古人作用之妙处,不可不理会也。原文平洋之气,尝舒尝散,须要汤中浮酥;山垄之气,尝急尝敛,当看水面蟠蛇。评注此以气之聚散缓急而认穴之微茫。《葬书》中所云葬乘生气者,正在于此。夫平洋之地,阳胜乎阴...

风水学经典著作《葬书》中,含有大量文字问题,难怪很多人读疯了

其实原因也很简单,因为这几句话本身都不是《葬书》的原文,而是对《葬书》所作的释文。“气之盛,虽流行,而其余者犹有止;虽零散,而其深者犹有聚”,这句话明显是对《葬书》原文中“古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”这句话的解释,“气之盛,虽流行,而其余者犹有止”解释的是“行之使有止”,“...

古代风水著作《青乌经》原文

古代风水著作《青乌经》原文相传青乌子著《相冢书》﹐后泛称堪舆学著作为"青乌经"。“已则挟《青乌经》,登山临水以颐养天年。《青乌经》原文:序《难解二十四篇》,问:“葬者,大事也。学必有源,宗必有经,世之所传,其说不一,图书甚广,何者为要?”(埋葬是件大事。风水的学理一定有源头,尊奉一定也有经...

王军:北京中轴线朝向考

元朝与清朝皆为北方少数民族建立的统一王朝,其对中国固有之文化的传承,推动了中国古代统一多民族国家的发展壮大。北京城中轴线见证了这一宏大的历史叙事,为古代中国“从文化多元一体到国家一统多元”的发展历程,立下了一座丰碑。作者王军,系故宫博物院研究馆员注释从略,完整版请参考原文。编辑:老胡校审:水木...