澈性法师《大佛顶首楞严经·新释》
至教无文,非假注释之广,不能臻其奥;一心无相,非假研究之深,不能极其妙。故历代注释研究者,代不乏人。然文词简奥,义理幽深,虽有诸家注疏精畅发明,而现代学者仍罔知快捷方式,致使理观昧于陈言,修习失于正受。陕西大明寺澈性法师,为方便今人研习此经,借鉴古今大德注疏,重新进行汇编,虽名之曰《楞严经》新释,...
...更无他物——太虚大师以“唯根论”诠释《楞严经》修证精要
又说:“此经特加根大为七大,以为唯根论之张本。根大与修耳根圆通,有重大关系。此经说根、识,与唯识论所说界限不同。唯识论‘识’的范围深广,《楞严经》‘根’的范围深广。故唯根论与唯识论对立,以根来摄一切法。唯根论是《楞严经》特异处,用根不用识,以现量六识,都摄在六根故。”(《楞严大意》)...
乾隆皇帝和他的“发小”国师|章嘉|大藏经|乾隆帝_网易订阅
鉴于章嘉国师的佛学地位和成就,乾隆皇帝遂命其和傅鼐等人将汉文《楞严经》翻译成满、蒙古、藏文,同时还翻译刊行满汉蒙藏四体《心经》来推动文化发展。章嘉国师受命主持《楞严经》的翻译工作,乾隆皇帝不但为其配备了诸多人力、物力,还亲自为藏文的《楞严经》写序,创作了《御制楞严经序》。▲章嘉国师的唐卡画像(...
古茶诗解析:雄视百代苏轼系列之十五《次韵周穜惠石铫》
无脚:指石铫这样的无足器物,没有折断的风险。轻安:《楞严经》“心悟实相,身意轻安”。本句大意是:自古以来,巨鼎长足容易折断。折足覆餗,难成大事;而无足的石铫却轻便安全许多。藏拙守善,应世之道。2024定青山(普洱生茶)茶汤实拍我是青牛君,倾心打造传世茶品。本文石铫图片借用陈氏定窑《苏东坡器事|周穜...
每天十分钟,学习《楞严经》(75)| 王治平居士《楞严经白话注解...
解按楞严正脉说“前位是得真如全体,此位是发真如大用。称体起用,自然之理。华严金光,多指功行,而此经似说本真,自体自用。前位如一尘一毛,皆清净本然,此位则一尘一毛,皆周遍法界。互涉互入,即遍即色等具足十玄业用,故云发真如用也。结名善慧地者,应即法界无障碍智耳。”又说“详此十圣行相,...
每天十分钟,学习《楞严经》(99)|莲池大师:楞严
即尽废注疏,单存白文(注2),独不曰“此释迦之楞严,非自己之楞严”乎?则经可废也,何况注疏!又不曰“自己之楞严遍一切处”乎?则诸子百家,乃至樵歌牧唱,皆不可废也,何况注疏!注释1天如:元朝惟则禅师,号天如(www.e993.com)2024年9月22日。得法于中峰明本禅师,后住姑苏之师子林。注《楞严经》,集唐、宋之九种注解,附以补注...
罗立群:观音本生叙述·妙善故事·千手观音
《楞严经》是大乘佛教极其重要的经典,按此经说法,观世音菩萨本是观世音如来的弟子,“观世音”名号也是观世音如来授记给弟子的。佛经中有关观世音本生故事的叙述,零散而又相互矛盾,有着强烈的宗教信仰,说教性极强,除了《大乘庄严宝王经》和《观世音菩萨往生净土本缘经》有一定的情节之外,其他典籍几乎没有...
中国佛教典籍选刊上新:《金刚经宗通笺注》
宗陆象山心学,信仰佛教,持戒茹素,研读经论,与晚明高僧憨山德清、密藏道开有交游,作《金刚经宗通》《首楞严经宗通》《楞伽经宗通》等。其佛学修养得到后世很多佛教界人士肯定,如杨仁山《等不等观杂录》卷二《佛学书目表·般若部》推崇《金刚经宗通》“引证渊博,会通宗旨,文义畅达,震醒聋聩”。太虚法师在《中国...
故宫院刊︱六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺的交往
根据《六世班禅传》记载,火猴年(乾隆四十三年,1778)七月,扎什伦布寺完成了《首楞严经》的刊刻,班禅大师为此亲自举行仪式,乾隆皇帝在藏地弘传此经的愿望最终由大师圆满达成。与经文正文集合满、蒙、汉、藏四体相同,《御制首楞严经序》同样有相应的满蒙藏文版本。对读其中的汉藏两个版本,可以发现藏文本中存在着...
何以为“圣”:理雅各对“圣”与“神”的译解
《说文解字》对“聖”字“从耳”另有一“按”:“耳顺之谓圣,彼教所言耳根圆通亦此意。”这可能是“解字”与“解经”的另一条路径:“耳根圆通”出自《楞严经》,故曰“彼教”;而通过自我倾听式的“返闻”得以内省(“闻自性”),达至“尽闻不住、觉所觉空”,正是佛教的“圆通”。——因“听”解“...