篆刻基础:文彭,流派印的鼻祖
3、流派印的鼻祖。这也是最重要的一点,就是文彭因为家学的原因,授徒颇众。又因为门徒再有门徒,渐次形成流派。至明清最为繁盛的篆刻流派,其实都发源于文彭。让我们看一下李刚田、马士达先生《篆刻学》中所总结出的篆刻流派图:(明清篆刻流派图)后来何震、苏宣乃至汪关对后世的影响,其实究根溯源,都源于文彭,文彭...
从《金石中国心》的古今相悦中,看小众文化打开新窗口的新道路
黄轩师徒体悟《卷之道》,周一围的新版《石头记》演绎文人篆刻鼻祖文彭找寻新赛道,再到祖峰深情朗诵《金石之心》展现绵延的金石文化,曹磊的《鲁叔叔姓周》展现温润可爱的鲁迅,刘宇上演古韵舞台《岁岁亦安》……《金石中国心》让观众们相信,看似生僻的金石文化不仅没有远离我们的生活,我们还在以新的创造...
《金石中国心》:方寸之间,感悟跃动不息的中国心
黄轩师徒体悟《卷之道》,周一围的新版《石头记》演绎文人篆刻鼻祖文彭找寻新赛道,再到祖峰深情朗诵《金石之心》展现绵延的金石文化,曹磊的《鲁叔叔姓周》展现温润可爱的鲁迅,刘宇上演古韵舞台《岁岁亦安》……《金石中国心》让观众们相信,看似生僻的金石文化不仅没有远离我们的生活,我们还在以新的创造...
如何欣赏文人篆刻?馆长手把手教你看懂印章(2)|篆刻之美
而得益于文彭的影响力,以石入印迅速在文人之间普及和推广开来,他也因此被视为是文人篆刻的鼻祖。刻朱文“佛奴”明文彭另外还有一位叫何震,他跟文彭亦师亦友。何震是贵州人,曾参加过戚继光的部队。据说大将军之下,都以得到何震的印章为荣。明何震用我们现在的话说,何震是第一个有记录的“文人篆刻”的...
民俗研究笔记(10)篆刻,古代文人的潮玩
是历代文人墨客钟爱的“潮玩”。缪篆,九叠篆,元朱文等。篆刻艺术并不是单指篆体,而是在其上重新加以了思想与哲学,形成代表个人的艺术风格与符号,在雕刻时的刀法,线条的粗细,折角弧度这些都这有讲究,如:邓石如,丁敬,赵之谦等名家都有着自己的特点与个性。到了明清时期,篆刻更是达到了兴盛,出现了很多流派,如:...
读孙慰祖篆刻近作|既有金石气,又有文人的“雅”意
读孙慰祖篆刻近作|既有金石气,又有文人的“雅”意蛙声十里出山泉近年,慰祖兄推出了几本厚厚的印学专著,这是他半生的心血所聚,尤其是研究中的一些原创性的重大突破,如对马王堆汉墓残缺封泥“利豨”和三号墓主身份的破译,对《淳化阁帖》收藏印的断代结论,对古代封泥的系统研究以及对汉晋官印分期、唐宋元官...
论篆刻巨匠的出新(上)
丁敬小高氏12岁,作为浙派的开山鼻祖,他不客气地推倒了“印宗秦汉”陈旧到层层相应且狭隘的理念。他尝作诗明志:“古人篆刻思离群,舒卷浑如岭上云。看到六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文。”“思离群”即是区别于古人、他人,立志确立自己的新理念。他的探索之路是摆脱了“追踵秦汉”及追求先前一家一派的局限。视野空前开...
【惠州文脉·风物】石上行刀 篆刻艺术千载流传
作为岭南地区篆刻文化有力的传播者,张萱生于1557年,别号西园、清真居士,广东惠州人。其于万历十年(1582)中举,官至平越知府、户部郎中,后归隐故乡修筑西园,潜心读书著述。他在南京任官时,结识了“南北两司马”王世贞与汪道昆,二人均是当时深嗜印学的名士,经常举办雅集,后张萱通过参加雅集与当地文人学士交游,对印学...
吴坐道:清净闲逸,是古代文人最推崇的生命状态
《念念无相——闲堂主题篆刻作品集》,吴坐道著,北京联合出版公司2024年1月版。在该书的自序中,吴坐道表示,清净闲逸,是古代文人最为推崇的一种生命状态。他自号闲堂,取得正是“忙里偷闲、闲中作乐”之意。吴坐道说,印发乎精微,极乎壮观,方寸之间气象万千。治印所涉知识面很广,既要研习古文字,又要涉...