媒介社会学的想象力——埃吕尔宣传研究的社会学路径分析
而是服膺马克思的整体论和辩证法;他汲取韦伯的理解社会学和宗教社会学养分,但反对其“价值无涉”原则,继承韦伯的科层制分析,又丰富了人们对科层制及大众社会的理解纬度;他在集体主义分析视角等方面与涂尔干相似,但又拒斥后者的经验主义。
潘嘉杨评《恶臭与芬芳》丨表象史中的“嗅觉美学”:追索阿兰·科尔...
在科尔班的铺垫下,我们发现当十八世纪的法国人凭借科学的威力驱散对空气中的“神秘物质”的恐惧,借用公共权力紧锣密鼓地拉开对腐臭的强烈警戒后,有另一种芳香的体验正迅速地钻进人们的日常生活体验,与此同时,也构成了一个时代作家的集体想象。于是,嗅觉在现代性体验中的特殊性便在一众文本中漏出了马脚,它也许并不...
《传媒观察》丨作为体验的新闻:受众媒介化情感的生成与表达
根据认识论的观点,基于个体心灵的情感表达是一种个体表象,它是情感主体在一定时间里积累的感性认识形式,是对意向性对象的形象性和回忆性再现。在媒介化情感的表达维度里,一旦从群体心理或社会整合的视角来看这种表象,它就成为了“集体表象”(representationscollectives)。在迪尔凯姆看来,这种集体表象也可以被称为集体心灵...
蔡达丽 | 从历史到记忆:明清记忆之场中的冼夫人回忆形象建构
这种“我们”相互联结的意象是帕森斯(TalcottParsons)意义上能够陶冶成员性情的象征化了的社会现实(thesocialrealitysymbolized)[1](P165),它可将个体具身感知体验的记忆表象内容经由特定的文化意指实践进行跨时空传播,从而把未必相互认识的个体整合进集体,并“活在每一位成员心中”[2](P6)。这种共享意象的表征...
游神仪式:建立起深层次的人地联结 | 社会科学报
洞见游神巡境仪式是村社集体性仪式中规模最大、参与最广泛的社交活动,具有神圣性、娱乐性、全民性并重的社会特征。社区成员的全面参与,可以有效增进人们对地方的文化认同和情感依附,即地方认同。身体在此处既是被文化刻写的对象,又是文化认同的载体,还是传递、形塑地方
集体表象下的行为意识
在东西两大文明夹击下造就的独特的民族理念和强国诉求,决定了俄罗斯的“民族身份辨认性”较为突出(www.e993.com)2024年9月18日。弥赛亚情结和俄罗斯使命感是形而上精神追求,从它衍生而来的形而下的实践就是泛斯拉夫主义、大俄罗斯主义、霸权主义的“超国家”思想,它先入为主地给自己一种“拯救者”的定位。这也是俄罗斯长期以来处理不好与其他民族...
桃木剑是如何拥有神力的?
”“在(夸父逐日)这则史诗般的神话里,桃成了‘神圣的植物’,由史前的佳果升华为所有中国人共同视作吉祥、喜庆的极为重要的‘集体表象’(列维-布留尔)或‘原型意象’(archetype,荣格),成为拯救一个部落人的文化英雄。”“可以毫不夸张地说,只有桃,从远古时代起,就和中国大地上的人民相遇,被赋予任何其他一种...
张文义评《穿行社会》| 如果社会是一个又一个的用户界面
作者说的社会组织和世界的非组织性的互动,涂尔干说的集体表象和社会结构-观念的互动,是不断生衍的过程。因此,社会问题永远不可能得到全面解决,今天的方案会成为明天的问题。作者宣称,现代社会取得了各方面成功,这本身就是一种危机。至此,作者呈现了他整合后现代和现代而形成的世界观。世界不仅是多视角的,更是多世...
一场文化事件
法国人类学家罗伯特·赫尔兹曾对死亡的集体表象进行过研究。我们都相信自己很了解死亡,因为它能激发我们内心强烈的情感,是我们再熟悉不过的事件。但是,在他看来,“在与个体有关的情况下,机体的生理现象并不是死亡的全部。人们将一系列复杂的信仰、情感和行为加诸在这个只与机体相关的生理现象上面,从而使它具有了独特...
《奥本海默》之外,科学与政治的关系比我们想象的更复杂
可以说,神话在原始社会客观上发挥了一种重要的功能。套用人类学家列维·布留尔的说法,神话是原始思维的集体表象,这种集体表象不同于现代人与客体有基本关联的认知表象,它自身蕴含着大量可以引起原始人进一步行动的情感、情绪和热情,而其中最重要的一种要素就是对未来的希望。