安徽阜阳大型民间信仰场所龙恩寺梁奶奶庙里神话人物传说故事
整个建筑庄严肃穆,并且远离周围村庄的喧嚣,是一所殊胜的儒释道不分家的民间信仰清修道场。原来明朝重建庙宇更巧合的是,这还是骊山老母古庙祖庭的遗址玉清圣祖庙,所以历史以来庙里比较灵验的,一是骊山老母祖庭神灵在、二是这里还有上天派来护佑茨淮新河的红龙在此守护,所以庙里有神奇的龙井,大家喝这里面水是能去除疾...
洞天寻隐·学林纪丨礼浸山野:宋代山水画中的礼仪图像研究
国家虽然试图以推广礼制的方式来强化思想的统一性,但地方社会无论在州县还是乡里层面,都充满着多元化的民间信仰。这些供奉未列入国家祭祀典礼名单的民间神灵的祭祀建筑通常被官方立场称作“淫祠”,是应被禁止的。但“淫祠”和国家“正祀”之间的博弈一直存在。宋代山水画中的三层祭祀坛,显然并非“淫祠”,但也并不完全...
张清江:事神、礼贤与地方信仰空间:以南康北帝庙为例
神灵信仰直接面向民众,这使得神灵庙宇在地方社会更有活力,地方庙宇的兴建和修缮往往代表着民意。然而,民众对待神灵的方式,与儒家观念和官府意愿之间可能并不一致。正因如此,神灵信仰与朝廷之间的关系非常微妙。从宋代开始,朝廷多采取赐封的方式承认民间神灵,这使地方许多庙宇可以借由士绅、民众与地方官员的合作而获得合法...
清水祖师出家祖庭海峡两岸民间信仰文化研讨会在厦门大学隆重开幕
主旨发言环节,原海协会副会长、厦门大学新闻传播学院张铭清教授首先上台发言,“闽南四大民间信仰之一的清水祖师,不但是闽南民间普遍的神灵信仰,在台湾则成为根和故土的象征。祖籍在河南开封的清水祖师之所以在海峡两岸,乃至东南亚有上千座寺院庙宇,都可以生动地证明信仰文化的魅力和尊祖寻根的源远流长。对清水祖师的...
敬奉为神:历史传说与民间信仰中的伍子胥
伍子胥绝不是中国传统意义上的士大夫。他更像是一个侠客,有恩必报,有仇必报,报恩报仇都舍生忘死,甚至不惜伏尸百万流血千里。民众敬他的气节,也畏他的狠绝,因此伍子胥才能够成为一种文化意象,成为民间信仰中的一种神灵。在中国的文化里,能让人死之后化灵化鬼的,正是深切的执念。
鞠熙丨狐仙故事与北京城的宇宙论
本文将从内城东北隅角楼开始讲起,沿城墙按顺时针方向说明各处狐仙崇拜的情况(www.e993.com)2024年10月23日。详细介绍这些故事与相关活动,不仅是钩稽北京民间信仰的历史,更是为了系统性地呈现各处城楼狐仙的不同身份与特征,为下一步总结北京城市空间的景观秩序及其宇宙论意义奠定基础。
农历七月廿二,民间讲究“拜财神”,记住:3做,3不做,接财纳福
七月二十二财神节,是中国民间传统的一个重要节日,主要祭祀财神,祈求财运亨通、财富丰收。财神李诡祖,是中国民间信仰中极为重要的一位财神,被尊称为“增福相公”、“文财神”、“增福财神”以及“福善平施公”等。据记载,李诡祖生活在南北朝时期,北魏孝文帝时任曲梁县令(今河北曲周县一带)。他在任期间,以清廉爱民...
关帝信仰文化的起源
一、关帝与民间信仰福建民间信仰源远流长,它的发展与福建社会历史的发展相辅相成。在封建社会,自然灾害、疾病流行,对人民的生命财产造成很大的威胁。人们在苦难中争扎,一方面与自然灾害进行顽强的斗争,也把希望寄托于神灵的保佑。古代的福建疾疫肆虐,缺医少药的民众渴望得到医药,获得健康,因此,创造许多医药、保生...
...周刊·艺风|远古的呼唤 ——观湖南博物院梅山文化圈雕塑与信仰展
送给你亘古的祈愿,迎来崭新的一年。12月19日,湖南博物院原创大展“亘古的祈愿——梅山文化圈雕塑与信仰”正式开展。远古的钟声回响至今,永恒的祈愿萦绕于心,梅山文化圈的民间信仰走入人们视野。展览带领观众走进幽深隐秘的古楚神巫世界,探访湘中地区的民间信仰,揭开梅山文化的神秘面纱。
《众神归位:中国民间诸神谱系》|每日一书
因此,栾保群的《众神归位》就是一本中国神灵的说明书,但它并不仅仅是一本神的辞条式的百科全书,尽管也旁征博引史书野乘,考证各路神灵的来路变迁,但也并非是一部严肃的考证论著,而是一部且庄且谐的众神点将谱,其讨论的诸般神灵,虽然也在佛道经典中常常露面,但却是与平头百姓关系最密切的民间信仰的诸位神灵。民间...