黄燕强:道德与仁义之辩——《庄子》中的孔老关系再考察

从《庄子·天道》和《天运》篇设计的孔老对话看,围绕“仁义”与“道德”的概念,作者分别提出了相应的概念群。如与“仁义”相关的概念是:十二经、人性、心物、兼爱等,而与“道德”相关的概念为:圣人、至人、逍遥、无为、采真之游、正、朴等。这些概念群体现了《庄子》所理解的儒家之“仁义”,乃是孔子对先王...

孔子的“名不正则言不顺”

孔子的“名不正则言不顺”《论语·子路》中写道:“子曰:野哉!由也!君子于其所不知,盖阙如也,名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中。故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.”似乎孔子说过这样的话,要强调名声,其次才是言顺、礼乐兴、刑罚中。

资讯丨国之颂——庆祝中华人民共和国成立75周年全国美术作品欣赏...

。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,则不名菩萨。何以故?须菩提!实无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩...

名家论儒 | 梁涛:《论语》“克己复礼为仁”章新诠——一种荀学的...

荀子则提出“两贵之不能相事,两贱之不能相使,天数也”(《荀子·王制》),从统治、支配的角度对等级名分做了理论论证,为礼确立了法理性的根据,对儒家礼学是一大发展。孟子虽然也谈礼,但他所谓“恭敬之心,礼也”(《孟子·告子上》),主要指礼仪礼节,内涵较为单薄,孟子对礼的重视远不及荀子。因此,对于孟子与...

寻迹江苏老地名|无锡胶山因胶鬲而得名?研究者提出新观点

清康熙年间吴存礼编定的《梅里志》,讲到胶山时写道:“在皇山西北十余里,相传胶鬲曾流寓于此而名”。王永春认为可以提出一个大胆的猜想:周王朝建立后,胶鬲急流勇退,跋山涉水,归隐到荆蛮的吴地。胶鬲为何要归隐山林呢?王永春表示,为了巩固统治地位,维护宗法制度,周王朝建立了一系列稳定的政治制度。其中,礼乐制是社...

建设文化名市 “孔孟之乡”在传承创新中前行

李先生所说的“手读《论语》”活动,是在广场东侧的大学堂举行的(www.e993.com)2024年11月20日。这栋依山而建、古朴雅致的传统建筑曾获评中国建设工程鲁班奖,成为彰显齐鲁风韵与中华文化之美的又一新地标。其“仁义礼智信”五厅等文化空间,是景区开展儒学文化内容的重要载体。导学介绍,一度掀起热潮的大型礼乐演出《金声玉振》也是在这里表演的...

全国“两优一先”拟表彰对象公示,新疆19名个人和11个基层党组织...

根据评选表彰工作部署,在各省(自治区、直辖市)党委和中央有关部门(系统)党委(党组)提出推荐对象的基础上,经过认真审核、遴选审议,确定了400名全国优秀共产党员(含拟追授16人)、300名全国优秀党务工作者(含拟追授2人)、500个全国先进基层党组织拟表彰对象。

11年前提出的一个问题 直击当下中国人最深的困惑_凤凰网

章太炎认为世间法中,不过平等二字。庄子唤作齐物。但是庄子理解的平等,不是人类平等、众生平等或天赋人权意义上的平等,而是哲学本体论意义上的平等。平等是一种真如的状态,是一种宇宙论秩序下的自然、平等,但是在政治社会的价值体制当中,由于社会组织、国家动员的要求,它往往被名相所掩盖。所以章太炎最有名的一句话就...

【余英时:反智论与中国政治传统-论儒、道、法三家政治思想的分野...

我们初步地考察这些新发现的佚文,便可知黄老之能流行于大一统时代的汉初,决不是单纯地因为它提出了“清静无为”的抽象原则,而是黄老与法家汇流之后使得它在“君人南面之术”的方面发展了一套具体的办法,因而才受到了帝王的青睐。本文不能对道、法关系作全面的深入检讨。这里,我们仅从反智论的角度来看看黄老学派的...

笔谈:相斥还是相容?儒学与墨学究竟是什么关系?| 陈来 李存山 陈卫平

4.关于“兼爱”原则的着眼点、出发点,有一个讲法也是值得关注的。如果说两家都是对普遍之爱这个理想原则作了肯定,那么墨家的这种肯定有什么出发点?有学者表达的是:墨家对“兼爱”的肯定,它直接针对的是当时的兼并战争。战争爆发的根源在于人们各爱其亲,有鉴于此,墨子提出“兼爱”的主张,这个思想的提出更多的是关注...