以亚里士多德“净化说”解读话剧《追风筝的人》
亚里士多德在《诗学》之中给悲剧的定义是:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;他的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”可见,他认为悲剧并不是单纯地模仿人物,而是通过台词、歌曲的语言媒...
巴黎奥运会开幕式上的蓝色酒神,冒犯了什么又颂扬了什么?
根据亚里士多德的《诗学》,希腊悲剧的诞生要早于羊人剧和喜剧,悲剧则由颂扬狄俄尼索斯的酒神赞美诗演变而来。美国哲学家玛莎·C.努斯鲍姆(MarthaC.Nussbaum)在《政治情感》一书中指出,古代雅典的民主政体十分注重戏剧在公民教育方面发挥的突出作用,戏剧旨在教导公民,激发他们的想象力、深层情感和反思。努斯鲍姆认为,...
师曾志:《虚实共生中追寻“真实”与“创造”的生命叙事》
在亚里士多德的思想中,正如阿甘本所概括的,“悲剧就是把我们恰巧选中的生活当成了一个需要我们负责的命运,由此听从了先知者的话,根据他的说法,自选者自负其责,神明则不任其咎”,因此“在悲剧里,起决定作用的是行动而不是性格”。悲剧的英雄人物往往肩负着无法逃遁的责任甚至厄运,亚里士多德将其表达为“过失”,...
【对答案】2023年10月自考《00540外国文学史》《10177设计基础...
(1)亚里士多德认为美育的特殊作用就在于能够通过理性对感性加以节制和净化。他在阐述悲剧的效果时,认为悲剧有一种”净化“作用,这种借怜悯与恐惧使情感得到净化的作用也是一种情感的陶治。(2)他还强调艺术净化心灵的教功能但他是将其艺术的审美(即愉悦的精神感受与净化的心灵教育功能有机地统一起来。(3...
施特劳斯论现代政治对古代政治的颠覆
亚里士多德用公民美德来描述公民对城邦的义务,具有公民美德的人就是能做到法律的各项要求。“守法意义上的正义,是整体意义上的美德”,而这包括了节制、勇敢、慷慨等各种美德的要求。虽然古代人认为法律规定美德是对公民个人的一种完善和成全,但现代人把这种守法的义务当作一种约束,从而不再把政治的基础放在守法培养...
专访|泽娜·希茨:阅读是一种没有人能夺走的自由
希茨遵循始于柏拉图和亚里士多德的思辨传统,结合自己的教学故事,以及投身当地社群的经历,亲身验证智识生活在不同阶层践行的可能性(www.e993.com)2024年9月11日。她思考现代智识生活的面貌,分析在过去自己所经历的种种挑战:学习是如何被追名逐利所腐蚀的?智识生活对个人的幸福和人类社会的繁荣有何种作用?在人类遭受的苦难和不公向我们提出的要求面前...
《写作》新刊︱戴红贤、沈钰洁:“布局”的结构要件、艺术功能和...
在《诗学》中,亚里士多德说“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”。又说:“所谓‘完整’,指事之有头、有身、有尾。所谓‘头’,指事之不必然上承他事,但自然引起他事发生者;所谓‘尾’,恰与此相反,指事之按照必然律或常规自然的上承某事者,但无他事继其后;所谓‘身’,指事之承前启后者...
被凝视的海伦——美是人毫不退却注视着的不幸
“海伦引发这场人神大战,造成了人世间的巨大毁灭,但是作为战争的导火索,她本人却得以幸免。”荷马的故事与提出的追问成为了希腊人的思想,对于古希腊人而言,诗人的作品就是正典。萨福、柏拉图、埃斯库罗斯、欧里庇得斯、亚里士多德,这些灿若星河的希腊诗人、哲人,不断地重复、接续荷马所提出的终极问题——这场发生在特洛...
柏拉图有着足以媲美莎士比亚的高超戏剧手法和创造角色的能力
(亚里士多德在《诗学》中持完全相反的观点。)史诗吟诵者和剧作家对神话的利用,对诸神丑态百出的行为的无节制捏造(荷马史诗中随处可见),加深了这一诱人的堕落。悲剧充满了恐怖、乱伦和不可思议的传奇(参见托尔斯泰对《李尔王》中葛罗斯特自多佛跳崖自尽的情节的无情批判)。柏拉图认为,诗人赞美暴君及其统治下的繁荣,...
先刚 吴增定 丁耘 杨立华 吴飞 李猛|谢林与当代中国
作为一个后康德时代的哲学家,谢林对第一个问题的解决方案是把主体或自我与他所在的自然世界完全统一起来。就像先刚老师讲的,在经过笛卡尔哲学所造成的人与自然世界的大分裂之后,谢林哲学试图在更高层次上把二者重新统一起来,但这不是柏拉图和亚里士多德式的统一,而是后笛卡尔的、现代式的统一,它以我为前提,从主体...