山海世庐 | 《山海经》中的西王母是怎样的?
在《山海经》中,西王母的形象被描述为“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,是司天之厉及五残的神祗。形象演变:半人半兽:最初,西王母被描绘为原始部落酋长的形象,形象狰狞,如虎豹般残暴凶猛。尊贵女性:随着历史的发展,西王母的形象逐渐变得尊贵和温和。在《穆天子传》中,她自称“我惟帝女”,与周穆王...
《金瓶梅》里不可描述的内容,可能只是在写实
很显然,这种改编就是源自血淋淋的生活现实。西门庆完全不屑于掩饰自己的欲望:“就使强奸了嫦娥,私奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我泼天富贵。”在他身上,金钱和情欲是一体两面的。《金瓶梅》最有争议处,莫过于大量赤裸裸的情色描写。图|胡也佛绘《金瓶梅秘戏图》??其实,这也仅是时风使...
《藏海花》张起灵乃阎王血脉?生母乃西王母后人,难怪能长生不死
张起灵之所以拥有纯血的麒麟血脉,根本原因是因为他的母亲白玛也不简单,他的母亲白玛乃是西王母的后人,拥有的是阎王血脉,而这一种血脉和张家的麒麟血脉类似,那就是都得同族结婚才能保持血脉的纯度,可奇怪的是这两者结合却能够产生出血麒麟血脉,令人实在是匪夷所思。西王母和张家的渊源其实之所以会如此,并不是不能...
传说中的摇钱树与西王母有着怎样的关系?
汉武帝之前,关于西王母的具体长相,大概只有《山海经》中并不和蔼的描述:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”还有三只青鸟为她取食。这样一副人兽模糊的相貌,自然不能入汉武帝的法眼,也不能为普通大众所接受。一千个人眼中就有一千个西王母,如何将原本只有寥寥数语描述的西王母变...
一帧蜀籍|西王母:从昆仑山怪神到三界女仙之首
《山海经》中首次描述了西王母的形象:“西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”这位居住在昆仑山的西王母,她是以一个半人半兽的形象出现,显示出十分浓厚的图腾色彩。《山海经》中的记载,就是对西王母最早的记载,其形象为一人面虎身神。
西王母:从昆仑山怪神到三界女仙之首丨新知
无论如何,根据电视剧考究西王母的形象是失之偏颇的,就算是根据吴承恩《西游记》的文本描述来考究西王母的形象也未必准确(www.e993.com)2024年10月3日。我们提到《西游记》的王母娘娘虽只是作为一个引子,但一些基本的信息我们还是可以捕捉到。西王母具有的一些基本的特征:女性、女仙的首领、掌管蟠桃、存在配偶神。
周穆王的神秘西游:失传的古籍揭秘他与西王母的邂逅
《穆天子传》揭示了周穆王的西游之旅,作者以第三人称叙述,如同一部古代旅行日志。周穆王起程自成周(今河南洛阳),穿越太行山、渡黄河、越磐石、北征犬戎,最终抵达内蒙古河套地区的河宗氏辖地。这段旅程长达35000里,周穆王领略了沿途风土人情,收获了无数宝物,同时也留下了他对西王母的神秘印象。神秘的邂逅:周穆...
神圣空间的想象与建构:“昆仑”多重空间形态及其象征意涵
西王母是中国历史悠久的女神,传世文献中大量“河出昆仑”“昆仑地之中”以及“昆仑西王母”等相关记载,使昆仑以其特殊的地理空间与历史文化,发展出丰富的神话叙事系统与文化象征。昆仑,除了是真实静态地理,也是一种想象地理、文化地理。昆仑神话讲述着先民对自然宇宙的探索,解释了文明形成的地理因素以及自我生命的思考...
“神仙盛行,又鬼道愈炽”,与当今的网文比,汉代志怪小说啥水平
《山海经.西山经》里,如此描述西王母:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”《穆天子传》中,他在瑶池与穆天子同酒共唱,以“司天之力及五残”的神仙形象自居。汉代志怪《十洲记》中,西王母已演化为向汉武帝透露十洲三岛神仙境地的仙人形象,如故事所讲:"汉武帝既闻工母说...
虎年说虎:拜年不能只会“虎虎生威”,古诗文里的老虎了解一下 |...
《西山经》中写道:“……西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;又西北三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残”。《大荒西经》中则写道:“……西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑...