乡土,特别近又非常远—《乡土中国》

作者从乡土社会的实际出发,指出亲密的血缘关系决定着职业、身份、财富,是维持中国传统社会存在的基础。地缘则是从商业里发展出来的社会关系,是契约社会的基础。传统社会是血缘社会,现代社会是地缘社会,从传统到现代,关键在于从血缘结合到地缘结合的转变。5.13名实的分离关于乡土中国的权力结构,作者在《无为政治》《长...

中国人为啥这么讲究“关系”?《乡土中国》带你了解血缘和地缘!

大家好,我是竹竹～这是「书里有答案」系列的第一期,之后还会分享更多社会学经典著作,在名著中寻找我们时代的答案～

《乡土中国》:乡土社会虽然是无法的社会,但不影响社会秩序

血缘意味着人与人的权利和义务由亲属关系决定,缺乏变动。在乡土社会中,长幼之间存在强制的社会差异,年长者对年幼者具有强制效力。血缘维持社会结构的稳定,地缘只是血缘的投影。血缘和地缘的合一是社会的原始状态,但人毕竟不是植物,仍会流动。乡土社会中的地缘并不独立成关系,只有与没有血缘关系的人结成地方社群时,才...

借海外之眼观乡土中国——海外中国研究丛书·精选版第四辑乡土...

他在此提出了一个非常精彩的分析性概念——“权力的文化网络”,也就是说权力的运作要借助于基层社会自身的文化网络,这个文化网络首先是以宗族为核心的血缘关系,然后是地缘关系,第三个是信缘关系,即各种信仰共同体。该书是“内卷化”概念在中国的率先运用,获得易劳逸、周锡瑞、彭慕兰推荐,是被引用率最高的人文社会...

《乡土中国》| 在字里行间读懂祖辈,读懂我们的国

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中,作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家...

《乡土中国》之(12):血缘和地缘 作者:费孝通

这样血缘和地缘才能分离(www.e993.com)2024年11月20日。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该土地公民权的手续,主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件,因为我知道许多村子里已有几代...

“00后”网络世代的社交:网络圈子的依赖和血缘圈的疏离

20世纪四五十年代,费孝通针对中国乡村封闭性、乡土性等特点,指出中国乡土社会具有“差序格局”的结构特点,其社会交往的熟人圈子是基于血缘、地缘关系,凡是“圈子”波纹涉及的成员都互相产生联系,并且推出的距离越远,联系越薄。[24]传统的社会交往圈以血缘和人情为内圈层和中间圈层,熟人社交占主导,而“断亲族”的出现...

重塑乡土:感悟费孝通的《乡土中国》

读完《乡土中国》后,感触颇深。在费先生的笔下,我们看到了农村社会的基层架构、人文环境和传统社会结构,以及权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面的特点。这些使我明白了农村社会与城市社会的不同之处,以及农业在农村社会中的重要地位。费先生的语言流畅、浅显易懂,使得我们能够更好地理解和欣赏农村社会的魅...

...︱“滴答”阅享汇之“滴答”书摘(五十九):费孝通《乡土中国》

《乡土中国》收集了费孝通先生在1946年在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”一课的内容,共计14篇文章。主要探讨了乡土社会的人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。

帐前犹忆护灯人:费孝通《乡土中国》出版考

而在其后,作者又继续连载了三篇文章,即《“大家庭”还是“小家庭”》(2月21日)、《男女有别》(3月6日)和《血缘和地缘》(3月27日),且这三篇文章均被收入后来的单行本中。这表明,在连载尚未结束时,作者就已经完成了总结性的《后记》,《乡土中国》一书其实在连载过程中就已成型。而且,单行本的最后两篇文章...