魏晋的别样风雅:思辨较量和语言竞技
雄辩或机智巧妙的谈论,总是给人思想的启迪和观感的愉悦。清谈不仅仅是义理高明,而且语言上有重有轻,有疾有徐,抑扬顿挫,有音乐之美。魏晋清谈的语言风格有繁重与简约两种。前者如郭象清谈,滔滔不绝,如锯木屑纷纷落地。一流清谈家如支遁,论《逍遥游》作数千言,才藻新奇,花烂映发。可见,支遁清谈的语言新奇如鲜花...
中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次
郭象发挥庄子“有待”“无待”之说所论“逍遥义”,对此点有很深刻的论述:“然物之芸芸,同资有待,得其所待,然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变,为能无待而常通。岂独自通而已!又从有待者不失其所待,不失则同于大通矣。”物各有所待,是言物之存在或价值的实现,各因其自性的规定而有其适切性的条件...
121周年校庆日,北大人用歌唱祖国纪念五四一百年
其代表作品有《郭象哲学思想剖析》《试论近代中国资产阶级改良派的哲学思想》等。高铭作为中国载人航天空间应用系统总指挥,参与了神舟2号至7号的应用试验任务,是载人航天工程八大系统中唯一一位女总指挥。高铭自1999年起被任命为应用系统总调度,2006年起担任总指挥,组织制定了载人航天应用系统技术研制和质量控制、计划...
人从何处来?终往何处去:陶渊明哲学思想及与魏晋玄学
郭象注《齐物论》,把“大块”改造成“无物”,创立他的“独化”说。他说:“大块者,无物也。”“物之生也,莫不块然而自生,则块然之体大矣,故遂以大块为名。”“无既无矣,则不能生有;有之未生,又不能为生。然则生生者谁哉?块然而自生耳。自生耳,非我生也。我既不能生物,物亦不能生我,则我自然矣。
编辑说|《庄子评传》:深刻剖析庄子的人生态度与生存哲学
在《游世与自然生活:庄子评传》一书中,南京大学颜世安教授以隐者传统和道家思想为背景,以郭象所注三十三篇本《庄子》为依据,博采庄子研究众家之长,从独特角度解说庄子,阐释了庄子的游世思想和道论。不同于给庄子贴上快乐主义、庸人哲学、自由主义的标签,颜世安教授认为,庄子深刻理解人生天地间的孤弱与卑微,并...
刘国民:道家之心——从庄子“心斋”到郭象“无心”
郭象认为,心之作用于物处于自然的状态,即无心,主要是因为心性合一,即心的作用止于本性之内或出于本性的要求,故任性自得(www.e993.com)2024年10月19日。本性是郭象哲学思想的基本观念,其地位高于心。本性是事物发生发展的内在动力,心的作用以本性为依归。《人间世》注:“率性而动,动不过分,天下之至易者也。”任性而动,动不超过自己的性分...
魏晋著名哲学家郭象将玄学理论推顶峰
郭象(约公元252年-公元312年),字子玄,河南洛阳人,他是魏晋时期著名的哲学家,官至黄门侍郎、太傅主簿。郭象聪慧好学,才华出众。他博览群书,特别对老庄哲学有深入研究,故善清谈。太尉王衍多次邀郭象相谈,他常对人说:“听象语,如悬河泻水,注而不竭。”可见郭象谈起话来是口若悬河。郭象把向秀的《庄子注》述...
哲学研究 | 赵金刚:动静生生与“理生气”
这一说法看似有些“惊世骇俗”,但在中国哲学思想中并不是什么多么惊骇的论断。郑玄等人较早就有“自生”的讲法18,而这一思想在郭象那里则表达得更为充分。郭象认为,“造物无主,而物各自造”,“自然生我,我自然生”,“在郭象看来,万物都是‘块然而自生’的。这里的自生并非指自己创生自己,而是指完全无从...
以道观之《庄子??秋水》篇中“观”的哲学意蕴
本文将以“观”的思考范式作为研究对象,从“以道观之”的视角来切入《庄子·秋水》篇,并从感觉经验性活动、认识对象性活动和直觉感通性活动三个层次来深入剖析“观”的哲学维度,意在经过考察“观”的对象和依据,阐明“观道”与“道观”二者在形而上学层面的统一,从而进一步开显出《秋水》中关乎“自得”的人生态度...
杨国荣谈《庄子》及中国哲学
杨国荣:刚才已经提到,内、外、杂篇之分,是从郭象开始比较明确提出来的,但他在哲学上乃是将内、外、杂诸篇都视为庄子思想的表述。到宋代,开始出现质疑之风,苏东坡怀疑《外篇》和《杂篇》不是庄子所作,提出了若干理由。后来治庄子的一些学人,也逐渐受到宋人说法的影响,认为只有《内篇》才真正代表庄子的思想,《...