《诸侯纷争与变法运动》基础练习
这一时期为春秋战国时期,该时期,诸侯纷争、华夏族吸收了大量新鲜血液分布更加广泛得以发展壮大、民族间进一步得到交融,①③④的组合成立,D项正确;春秋战国时期,周王室衰微,礼崩乐坏,礼乐征伐自诸侯出,②判断有误,①②③组合不成立,排除A项;②判断有误,②③④组合不成立,排除B项;②判断有误,①②④组合不成立,...
陈煜:从“隋唐化”到“本土化”——中华法系的演变逻辑
1192年,武家集团首领源赖朝正式开幕府于镰仓,由此开启了“礼乐征伐自诸侯出”的时代。镰仓之后,又经室町、江户两大幕府统治,至1867年“王政复古”江户幕府覆灭,但武家势力仍有残余。直到明治维新时废藩置县诏令(1871年)施行,武家政治才告终结。故自1192年至1871年,日本武家政权维持了近700年。武家政权废除了...
礼乐征伐自诸侯出:以古代洛阳的地位入手,谈东周为何危而不亡?
期间历时515年,这一时期,正处于我国第一个大乱世---春秋战国时期,这一时期诸侯征战不休,周天子大权旁落,其军事实力衰弱,经济实力不俗,堪比小儿抱金于市,然而诸侯虽觊觎不已,却不曾真正打过主意,东周危而不亡,原因何故?一
孔德立:协调与服从——早期儒墨的政治学(一)
西周时期,“礼乐征伐自天子出”,周天子通过宗法制把族权与政权结合起来,把对长辈的服从与对诸侯、天子的服从统一起来。“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”[1](《北山》)。自上而下的命令,容不得臣子质疑,等级与秩序之下的服从是毋庸置疑的。这种一元政治结构之所以能长期稳固存在,是因为在世袭制社会尚未...
探索西周时期的重要统治手段:礼乐制度,是如何从兴起到衰落的?
春秋时期的"礼崩乐坏",其实质是我国奴隶社会从鼎盛时期高度繁荣之后逐渐趋于崩溃瓦解,最后为封建制度所取代这样一个历史过程在政治、文化领域的反映而已。4.土地制度的落后分封制下西周的土地制度保持着较低水平的利用率,粗放型经济更是大大限制了社会的进步。同时"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣",落后的...
春秋为什么叫“春秋”不叫“夏冬”,在历史上是怎样的一个时代?
正如前述,春秋中后期北方进入“礼乐征伐自大夫出”时代,所以一些国家的卿大夫实力超越了诸侯,他们一方面在诸侯“国”任职,一方面有自己的领地“家”,所以实质上与一国之君无异,也是春秋时代的风云家族(www.e993.com)2024年7月11日。其中比较典型的有周国的刘氏、单氏,齐国的田氏,鲁国的“三桓”仲(孟)孙氏、叔孙氏、季孙氏、晋国的“六卿”...
刘成纪丨巫者、歌者与辩者:中国阐释学的早期空间及历史嬗变
关于西周以降的政治状况,孔子曾讲:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。”(《论语·季氏》)在这段话中,从天子、诸侯、大夫到陪臣,孔子循序列举了周王朝权力主体的逐步下降。而导致这种下移的原因则不外...
陈民镇:“定于一”是春秋战国的基本走向
概言之,以“天下”、“禹迹”为核心的疆域认同,追求“一匡天下”的政治认同,强调“诸夏亲昵”的文化认同,春秋以来得到进一步强化,奠定了中国古代“大一统”的思想基础。为统一奠定新的制度基础春秋战国之世,王纲解纽,诸侯力征,自此“礼乐征伐自诸侯出”。尽管是分裂时期,但追求统一的意识却在增强:面对外来威胁,...
展览解读丨礼乐变革 底蕴尚存
“礼崩”——诸侯僭礼现象当时春秋时期的政局,正如《论语·季氏》中孔子所说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”西周时期,发令征伐和制礼作乐的权利都来自天子,到了春秋时期,这些权利逐渐转为诸侯所有。突出表现就是诸侯的僭礼行为,如《论语·八佾》:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭...
国家史中的政治认知
中国历史的政治史属性并不是与生俱来的,而是从社会史长期演化而来的。长达千年之久的商周,作为部落制联盟,社会史属性显著;但西周是典型的“天子诸侯制”,“周天子”这一称谓意味着“大一统”思想政治端倪初现,周朝创制的礼治也是维护大一统政治的基础性制度遗产,因此,国家史或政治史的属性值得重视。