儒学研究 | 任剑涛:形而上学的突围——以“生活儒学的超越本体论...
在形而下学方面开始动摇、但却自信可以捍卫传统的形而上学的一大思想表现;而认定中国传统的形而上学与形而下学都需要重构的前述两派,都是在认同中国必然经历一场古今之变的前提条件下,对传统的现代命运进行的重新谋划。
郭沂:形而上者谓之道,形而下者谓之器新释——兼论系辞的宇宙论
设若以有形无形言之,便是物与理相间断了。所以谓‘截得分明’者,只是上下之间,分别得一个界止分明。器亦道,道亦器,有分别而不相离也。”“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道是道理,事事物物皆有个道理。
休谟|形而上学的“悬置”,形而下学的“奠基”
通过这一方式,休谟哲学将形而上学“悬置”了,“凡是不可说的东西,必须对之沉默”,只谈论我们的经验、我们的感官所能知晓的事实,即“实际的事情”。而“实际的事情”,是一切社会科学研究的对象。所以,将哲学研究的主题从形而上学转向形而下学,休谟为当代社会科学研究奠定了认识论基础。文学史上有句老话,叫“...
历史形而上学:一种中国哲学演进的新范式
历史形而上学理论的出发点是中国哲学的传统形而上学思想。在中国传统形而上学的逻辑系统中,道—命概念的提出塑造了价值本原,心—性理念的设定凸显出主体导向,事—物范畴的运用绘制着实体表象。可以认为,中国传统形而上学试图从人的价值本原追溯、道德理想世界、主体自觉能力、知识经验积累、理性知性意识以及由人扩充的...
康德诞辰300周年|专访邓晓芒:康德的理想主义是应对平庸化的一剂良药
在邓晓芒看来,传统形而上学在康德心目中只属于哲学的“学院概念”,他要建立的是哲学的“世界概念”。在世界概念的意义上,哲学要解决这四个问题:我能知道什么?我应该做什么?我可以期待什么?人是什么?而前三个问题都与最后一个问题相关。邓晓芒曾提出,康德实际上心目中有一门“先验人类学”,是其全部哲学的归宿。
作为道德形而下学价值基础的祛弱权
因此,伦理学需要转向道德形而下学(www.e993.com)2024年9月17日。道德形而下学在尊重绝对命令的前提下,立足人的脆弱性,注重特殊性和个体性的伦理诉求。如果说绝对命令是道德形而上学的价值基础,那么祛弱权也许构成了道德形而下学的价值基础。祛弱权究竟是何种权利?其伦理意蕴或伦理要义是什么呢?概而言之,任何一个人都不能始终处于坚韧性状态...
没有形而上学,科学就丧失了灵魂!
我们甚至可以说,形而上学在其发展过程中,可以转变为“形而下学”亦即物理科学——但这当然不是就像在康德以前有可能出现的那种转变。也就是说、决不是把原来不确定的意见逐渐建立起来,而始终是通过哲学的观点的澄清和改变来实现的。我们怎样正确对待形而上学已经寿终正寝这一声明呢?当我们离开纯粹知识的领域而去...
什么是“形而上”,什么是“形而下”?
形而上,是对具体的客体的抽象和超越。形而下,是具体的,可以捉摸到的东西或器物。二、形而上学“形而上学”原是亚里士多德的一部著作,亚里士多德死后200年,安德罗尼柯将他关于专讲事物本质、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成书,但却不知道用什么书名好,因为这些著作编在亚里士多德《物理学》...
“我思故我在”与“形而上学”什么关系?这句话竟然是错的?
现在我们的世界更相信的是“物理定律”(虽然定律也在不断被修改着),主张“认知”与“知识”都是来源于客观世界的经验,而非什么“上帝规定的宇宙真理”。这种思维被称为“形而下学”,因为“上帝在上,客观世界在下”嘛(不过康德可不是唯物主义者,他击败了笛卡尔后自己也想搞一套不一样的“形而上学”)。
彭国华:形而上学的历史与命运
从词源上考察,形而上学最早是古希腊哲学家亚里士多德一部著作的名字,其原名乃是《物理学后诸篇》(拉丁文metaphysica)。日本近代哲学家井上哲次郎借用我国哲学经典《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法,将书名翻译为《形而上学》。这一译名在之后的中文哲学译作和著作中得到广泛采用,并日益为人们...