纠正!紫微斗数是时空哲学,不是玄学

玄而又玄的东西,有点像后来的禅宗,或者西方哲学的现象学直观,特别重视人本能的直觉慧力,然后得意忘言,或者得意忘象,见到那个只可意会不可言传之道。所以我们讲,玄学本质还是属于形而上之道学。中国哲学有两句话,形而上者谓之道,形而下者谓之器,紫微斗数作为一门帝王之术的术数之学,重点还是在应用的部分,...

传统道德典范教育的哲学意蕴

另一方面,又着重得意忘象,强调树立道德典范绝非为了否定自我,而是通过情与理的互动交融,既化规则为德性,又立法度于德行,进而轨物范世。《止观统例议》提出,“非夫聪明深达,得意忘象,其孰能知乎?”也就是说,道德典范教育真正达到“不教”之“意”时,“教”就成为可忘之“象”,强调的是“象”与“意”的水乳交...

宋锡同:王弼“得意忘象”解《易》方法辨析

一、从“尽意莫若象”到“得意在忘象”:工具性和目的性并重王弼解《易》推重义理,摒弃汉易象数学中过度烦琐的解《易》方法,突出强调象的工具性和意的目的性,进而提出“得意忘象”这一解《易》思路,并以此作为主要方法来解《易》。在具体解《易》过程中,王弼首重《彖传》,他在《周易略例》首篇《明彖》...

谎然大悟②︱勾践:说谎、复仇及其背后的三个哲学问题

言、行与意的关系是勾践给我们的第二个哲学问题。这个问题可以至少再分成三个两两相关的小问题:知(意)与行、言与意、言与行——而每个小问题又可以各有多种的答案:知行合一、知难行易、知易行难;言不尽意、言尽意、得意忘象;言行一致、言行不一……孟子说过只要符合“义”,大家可以“言不必信,行不必果...

哲学研究 | 董春:易象体系的历史流衍及哲学意蕴

首先,王弼通过建构“得意忘象,得象忘言”的新方法对汉代象数体系逻辑框架的“失原”之弊端进行了反思,重新确立了象数体系逻辑框架的建构原则。汉代象数易学的理论基础是以阴阳五行为基础的宇宙论,象数语言所指称者乃是世间具体的有,也因此在汉代易学的理论体系中过于注重有与有的一一对应关系。为了将卦象、物象、自然...

理解中国学术思想的文脉

今天,我们要理解中国学术思想的文脉,理清中国学术演化的谱系,就会迎面碰到许多特殊的或非常具有中国特色的术语,如“阴阳”“中道”“和合”“义礼”“厚德载物”“自强不息”“知行合一”“得意忘象”……我们只有理解了这些术语,才能正确地把握中国的思想文化(www.e993.com)2024年11月27日。