智圆法师开示:念佛的修法

其实念佛要相应就是当时的一个频率,当时的频率也就只是“南无阿弥陀佛”六个字的音声,这六个字的音声,一旦合了韵律,念得清畅、哀雅、平整、圆润,就会激起内在的善心,比如发起内心的信心、欢喜、恭敬、悲愍等等,一定会出现这些好的相,也会念得全身心都受到佛力加持,念得自己的心光广大地开展出来,也会念得环...

注意了,念佛中经常这样做,必会生病!

惟独念佛人,着魔机会少。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我...

念佛中经常这样做,必会生病!

有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一定要深信不疑,一心称...

念佛,但须以至诚恭敬为根本,每句佛号又听得清清楚楚

念佛必须摄心,使杂念无由而起。若欲摄心,则当谛听。若能字字句句听得清楚,自然心不至于大散。虽不作观,亦同作观。若心不能摄,观境不清,理性不明。妄欲得生上品,任己意以作观,则着魔发狂者多多矣。往生上品,岂作观方能哉。念至一心,并有大菩提心,又复自行化他,广行六度,谁不能登上品。而以作观为...

切不可谓持名一法浅近,四种念佛,唯持名最为契机

境愈宽而心愈专一。若初心末学,缘境若宽,则心识纷散。而障深慧浅,或致起诸魔事。故我佛世尊,及历代诸祖,皆令一心专念阿弥陀佛者,此也。待其念佛得证三昧,则百千法门,无量妙义,咸皆具足。古人谓:“已浴大海者,必用百川水。身到含元殿,不须问长安。”可谓最善形容者矣。书一十八]...

念佛人身上个个都有佛光,太不可思议了!

惟独念佛人,着魔机会少(www.e993.com)2024年11月1日。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一...

印光大师:摄心念佛法

念佛必须摄心,使杂念无由而起。若欲摄心,则当谛听。若能字字句句听得清楚,自然心不至于大散。虽不作观,亦同作观。若心不能摄,观境不清,理性不明。妄欲得生上品,任己意以作观,则着魔发狂者多多矣。往生上品,岂作观方能哉。念至一心,并有大菩提心,又复自行化他,广行六度,谁不能登上品。而以作观为上...

一生念佛,为何临终不能往生净土,原因有四个,看法师开示

修行着魔有二个原因:一是“宿障深厚”,欲除过去生中的业障,唯有老实念佛;二是“不用善心”,喜欢神通,感应,不老实,这样最易着魔。我们处在娑婆世界,要特别小心,人命无常,光阴比什么都宝贵,不能糟蹋虚度。如何才能切实把握时光呢?唯有老实念佛才是真的,其他都是假的。

昌义法师:念佛的法门

我念佛的人深明因果。人是由善法而成就,无论是一个富贵的人、还是一个无才的人、无钱的人、无智慧的人,都是稍有一点福报才会转世为人,有大福报的人,就是有钱有势、或者是做官,人间都是稍有福报。死了不是断绝我们这个生命就没有了,如果没有了,世间的人永远也不用学习佛法、也不要修道、不要修善;死了...

成观法师:修行人着魔事的主要现象

要令他再来道场是很难的,甚至百般讨好、种种劝说,也留他不住。平常同修相处甚欢,可是一旦有相违,很容易就会马上反目成仇,而且此仇彷佛深如大海,不共戴天一般。当今道场中这样的魔事屡见不鲜。所以末法时期修行实在很难,障难重重。1、个人魔相个人自修时,如在坐禅、念佛、修法或念经时,有种种的现象发生...