上世纪八十年代海灯法师如何被媒体追捧为明星?他又如何名气消失
如果说海灯法师是不学无术，也是恶意攻击了。海灯法师曾经在云居山为僧众讲《楞严经》长达四月，后又在真如寺为僧众讲《法华经》长达五月。如果他真的是没有佛法真材实料的高僧的话，吸引众僧来听课，然后能讲授如此长的时间，没露出破绽？
第9集《唯识学概要》|佛陀|菩萨|佛法|业力|种性|凡夫_网易订阅
所以我们为什么要研究《楞严经》,开悟的《楞严》成佛的《法华》,就是把你的种性弄得正确,菩萨种性先建立起来,不要急着去积集资粮,你要把你的跑道走对了,这个车子走上一个正确的跑道了,然后你再来加速。你走错了跑道,你加速的越快,你那个种性就越坚固,到最后你根本不可能改变了,你只好乖乖的先成就小乘,初...
楞严经·卷九|修行者为什么会遭到魔的扰乱呢?(13)
现在修行者业障消除,同业而感召的业障国土力量也就减弱了。就好比说,因十个人的妄想业力而共同感召的国土,如果有一个人妄想消失,则维系此国土的业力就只有就九分了,国土坚固业力就减弱了。以此类推,当十个人的妄想皆消失时,则此国土就没有了。以现在话通俗说就是,业力团队成员越多,团队势力越大。团队成员...
《楞严经》观『真心』与『妄心』
透过五种感官去看外境,则感知的心,会随着对象的生起而生起,随着对象的消失而消失,因此是生灭的,也是受限制的,称为识心,也称为妄心,攀缘心。」「习于攀缘的意识心,不仅向外境取相,向内则连结记忆底库的感受、经验及想法,一来一往地游荡,白天如此,夜里做梦也一样,乃至往生后也是如此。」「《楞严经》讲到...
《楞严经》P244-245文殊说偈应佛拣圆通根(大智慧,万字文可收藏)
味尘和声尘一样,并非声尘消失而闻性消失,尝性也不会消失。此处舌根尝性和耳根的闻性相比,舌可以离味而尝淡,耳可以离声而闻静,但是舌根要比耳根确实渺劣很多——舌根的接触不过三寸,而耳根远近皆可闻,所以舌根圆通相对来说,不如耳根圆通适合初心人。
《无门槛读懂楞严经》禅修50种境界—No.11-No.13破色阴入受阴
觉悟之后,保持不迷的状态,时间长了这种爱见悲心就会消失了(www.e993.com)2024年11月11日。如果当作已得圣证来理解,就会有悲魔乘机进入修行人的心腑,导致悲上加悲,只要见到人,就会悲伤啼泣不已,于是失去正定而成邪受,为魔所摄成魔眷属,将来就会沦落到恶道当中。”注释“功用抑摧过越”:功用,有功用心;抑摧,压抑、摧残;过越,过分...
沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...
《楞严经》说学佛之人先要依“闻思修”进行学修,才能入三摩地,“闻”就是听闻佛法,即学习佛教经典、听上师讲经说法等,“思”就是对听到的佛法进行思考和辩论,由此而理解其教理,得到“思慧”,然后依靠思慧进行修行,证得“修慧”。而在藏传佛教的语境中,要能成为一名学者,必须具备讲述、辩论和写作三种能事,具体...
沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...
《楞严经》说学佛之人先要依“闻思修”进行学修,才能入三摩地,“闻”就是听闻佛法,即学习佛教经典、听上师讲经说法等,“思”就是对听到的佛法进行思考和辩论,由此而理解其教理,得到“思慧”,然后依靠思慧进行修行,证得“修慧”。而在藏传佛教的语境中,要能成为一名学者,必须具备讲述、辩论和写作三种能事,具体...
沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...
《楞严经》说学佛之人先要依“闻思修”进行学修,才能入三摩地,“闻”就是听闻佛法,即学习佛教经典、听上师讲经说法等,“思”就是对听到的佛法进行思考和辩论,由此而理解其教理,得到“思慧”,然后依靠思慧进行修行,证得“修慧”。而在藏传佛教的语境中,要能成为一名学者,必须具备讲述、辩论和写作三种能事,具体...
但疑技巧有天得,不必强勉方通神书法里的王安石
但“饱食终日,无所事事”不是他的性格,他的晚年生活在金陵钟山,率领弟子著书立说。在他去世的前一年,写下了这卷《楞严经旨要》。对于佛教来说,《楞严经》十分重要,据说如果进入末法时代,首先消失的就是《楞严经》,其余佛教经典才会跟着灰飞烟灭。如果《楞严经》不灭,正法时代就在眼前。