把求知放第一位——《考古笔记》写作缘起

许行,中国古代的重农主义者,崇拜神农,喜欢种地。种地重要,谁都得吃饭,这个道理没错。但他认为,天下人全都种地,这个世界就变好了,其他都是多余,这就过了。孟子跟许行的学生陈相说,你这个老师,他头上的帽、身上的衣、煮饭的锅、耕田的犁,总不是种出来的吧(《孟子·滕文公上》)。我在考古所时,经常听到一...

把求知放第一位

????许行,中国古代的重农主义者,崇拜神农,喜欢种地。种地重要,谁都得吃饭,这个道理没错。但他认为,天下人全都种地,这个世界就变好了,其他都是多余,这就过了。孟子跟许行的学生陈相说,你这个老师,他头上的帽、身上的衣、煮饭的锅、耕田的犁,总不是种出来的吧(《孟子·滕文公上》)。????我在考古...

孟学研究 | 杨海文 石明:重返“孟子第一义”的致思场域——《孟子...

故凡无向上之自信与向上之努力者,皆不足以与知孟子性善论之真意。若从别一端论之,则孟子性善论,为人类最高之平等义,亦人类最高之自由义也。人人同有此向善之性,此为平等义。人人能到达此善之标的,此为自由义。凡不主人类性善之论者,此皆不主人类有真平等与真自由者。朱熹的《答梁文叔》发明孟子性善...

吕欣:朱熹的“为文”论

流于佛老而远离圣人之道者,问题出在专于作文会流入弊害[4];另一方面,朱熹很少明言其要“为文”,是因其“为文”论建立在尊崇孔子“述而不作”的基础上,又认为“为文”是学者学习《六经》等圣贤文章而后得的自然结果,因而述与作的“致中和”可谓朱熹所论“为文”的工夫,也是理学家为文传道由内而外的实现...

诸子百家是哪百家?除了有名的几家,“非著名”的其实也很著名

神农《汉书》说:“农家者流,盖出于农稷之官。”可见农家是官学出身。在夏商周三代时期,生产力低下,所以国家必须有专门的人教百姓如何种地,“播百谷,劝农桑,以足衣食。”追溯元祖的话,可以说农家以尝百草的神农为一代,以教民稼穑、树艺五谷的后稷为二代。在春秋战国生产力大变革背景下,士族崛起,私学兴起,官...

荆楚工商之道中的“中华文明瑰宝”

四是荆楚工商文化不仅包括对商道经营进行了总结,而且还将工商之道上升为一种理想化的社会生活,从商道中概括出了人生观、价值观与宇宙观等具有普遍性的理论(www.e993.com)2024年11月22日。传播“神农之言”的楚人许行,以“贤者与民并耕而食,饔飧而治”“市贾不贰,国中无伪”的大同学说在北方产生了广泛的影响。

孔孟之道你知道不知道——中国人骨子的儒家情怀是怎么样的

农家:农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。

孟子的“劳心者治人,劳力者治于人”理论,为什么很多人批评?

我们今天要来谈一谈孟子的”劳心者治人,劳力者治于人“的社会分工理论。并剖析为什么有人会反对孟子的这一科学的理论。首先,我们来看,孟子是在什么条件下,提出的社会分工的理论。孟子的这个理论,是在与农家的辩论中提出来的。农家创始人叫许行,是楚国人。他假借神农的言论,创立了农家学派。农家学派的核心思...

盘点诸子百家的9大家有哪些?一篇文章让你了解清楚

9.农家代表人物许行农家,又称“农家流”,是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。农家分为两派:一是农耕之事;二是关涉政治。《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一,并称:农家者流,盖出于农稷之官。播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货。孔子曰''所重民食'',此其所长也。及鄙...

2014年国考必备常识之百家争鸣

他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子。滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料。