《周易》作为文化传承文本地位的古今之变
南宋朱熹为理学之集大成者,对《周易》沉思玩味,通过对《周易》经传的解释阐发理学思想,著有《周易本义》,同蔡元定合编《易学启蒙》。《朱子语类》卷六十五至六十七为朱熹易学之纲领,六十八到七十七汇集了朱熹讲学时对《周易》经传的解读。陆九渊、王阳明作为心学派的代表人物,虽然他们并没有易学方面的专门著作,但他们...
聊聊《周易》的古今中西之变
南宋朱熹为理学之集大成者,对《周易》沉思玩味,通过对《周易》经传的解释阐发理学思想,著有《周易本义》,同蔡元定合编《易学启蒙》。《朱子语类》卷六十五至六十七为朱熹易学之纲领,六十八到七十七汇集了朱熹讲学时对《周易》经传的解读。陆九渊、王阳明作为心学派的代表人物,虽然他们并没有易学方面的专门著作,但他们...
网络中国节·春节——《龙年谈龙》
出处:宋·朱熹《朱子语类》九五:“只见得他如生龙活虎相似,更把捉不得。”活龙鲜健解释:形容健壮有活力。出处:清·张南庄《何典》第三回:“一服用软口汤送下,明日再将乱活汤送下一服,包你活龙鲜健便了。”龙章秀骨解释:比喻文章秀逸遒劲。出自:宋·梅尧臣《读黄莘秘校卷》...
作为理学大纲与阶梯的《近思录》
《朱子语类》以为:“《近思录》好看。四子(即《四书》),《六经》之阶梯;《近思录》,四子之阶梯。”“《近思录》一书,无不切人身,救人病者。”在朱子看来,《近思录》仅是通往六经的阶梯,但《近思录》成书后发挥的作用及在随后八百余年的影响,特别是能成为代表中国元明清三代主流哲学思想的经典,是朱、吕两位理...
用闽北方言讲《尚书》——品味朱子语言的修辞艺术
朱子以其理学思想的博大精深而影响深远,或以《观书有感》《春日》等诗歌的广为传播而被人们所熟悉。但人们往往重视追寻圣人之道,却忽略了蕴含于作品理性中的语言修辞艺术。清初学者朱泽沄认为《朱子语类》“讲说之间,滔滔滚滚,尽言尽意……真有登高自卑,行远自迩,渐进渐高远之妙”,现代史学家钱穆也有过“...
杨立华:体用与阴阳:朱子《太极图说解》的本体论建构
从《太极图解》“者,阳之动也,○之用所以行也;者,阴之静也,○之体所以立也”的表述看,“阳之动”对应的是用,而“阴之静”对应的是体(www.e993.com)2024年7月31日。这样的理解在《朱子语类》中也可以得到印证:问:“《太极解》何以先动而后静,先用而后体,先感而后寂?”曰:“在阴阳言,则用在阳而体在阴,然动静无端,阴阳...
2024年第贰拾捌周|周一,早安!_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
周一早安知之愈明,则行之愈笃。行之愈笃,则知之愈益明。出自宋代思想家朱熹的《朱子语类》,意思是知道和理解得越清楚,行动和实践越扎实,进而认识和理解也就会更加
好书·新书|《朱子语类》出版
好书·新书|《朱子语类》出版《朱子语类》(全六册)(宋)黄士毅编徐时仪杨立军整理上海古籍出版社资料:上海古籍出版社编辑:马泽泓
《中庸》两称“仲尼”考释
无独有偶,朱熹也有多位弟子向他请教这个问题,分别见于《朱子语类》《中庸或问》和《答陈安卿》中,朱熹的解答是“古人未尝讳其字”;而对于其中缘由,他却没有深究,所以朱熹有时也含糊其词地说“恐在当时为可耳”。实则,表示不确定之义的“恐”字大可不必出现,因为孔子门人编纂的《论语》中,亦有六处“仲尼...
...| 丁四新:《孟子》“天下之言性也”章研究与检讨——从朱陆异...
赵岐《注》见于《十三经注疏》本3,伊川的训解主要见于《孟子精义》4,朱子的训解见于《孟子章句集注》和《朱子语类》卷57、卷595。大致说来,三者的训解是这样的:首先,对于“天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本”三句,三者都认为孟子持肯定态度。这点非常重要,它奠定了整章解释的基调。其次,三者都以《...