观点丨杨光斌:不同政治观决定中美战略认知差异
“正名”之道从殷商之“天命”、周朝之“德行”再到先秦之后的“民心”,“政之所兴,在顺民心”(《管子·牧民》)。民心政治必然要以民为本。在秦汉之后的两千多年中国史中,民本思想一以贯之。民心政治必然行“仁爱”之政。孟子说“仁者爱人”(《孟子·离娄下》)。仁的外推将个体纳入共同体之中:“以天下为...
千古奇书——《管子》
汉初贾谊《论积贮疏》称“管子曰:仓廪实而知礼节”,后面几句也见于今本《管子》或与之意思相近。《治安策》也称“《管子》曰:礼义廉耻,是谓四维;四维不张,国乃灭亡。”,该句见于今本《管子·牧民》(下引《管子》只注篇名)。司马迁《史记·管晏列传》称“吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》...
《管子》:雕花鸡蛋价更高(子曰诗云)
《韩非子·五蠹》篇说:“藏商、管之法者家有之。”据此可知,《管子》的一些篇章在战国晚期就已经颇为流行了。司马迁在《史记·管晏列传》中说:“太史公曰:吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府……”可知《管子》一书在西汉中前期同样流行,司马迁读得很仔细。西汉末年,刘向、刘歆整理皇家藏书。对于《...
《管子》施政方略的人性论基础
《管子·牧民》篇曰:“不为不可成者,量民力也”,即量民力而行,不要强制民众做办不到的事;“不求不可得者,不强民以其所恶也”,即不能以违背民意为代价,来换取通过正当途径得不到的利益;“不处不可久者,不偷取一世也”,即要考虑施政行为的长远影响,不能贪图一时侥幸而去贸然采取短视的举动;“不行...
寻迹史前:新疆第一缕炊烟升起的地方
在可查的文字记载中,新疆的历史最早可以追溯到西汉。尽管在《逸周书》《山海经》《穆天子传》《管子》等先秦典籍与古希腊希罗多德的《历史》中也有过一些相关的记叙,但因多带有传说色彩,并不能完全作为信史。随着1900年瑞典探险家斯文·赫定发现楼兰古城,现代考古学的关注视角投向了这块古老的土地,更多历史的真容开...
先秦法家的“治民”与“利民”观念
在政治正当性的问题上,《管子·牧民》明确强调“得民心”的重要性:“政之所兴,在顺民心(www.e993.com)2024年10月22日。政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之。民恶贫贱,我富贵之,民恶危坠,我存安之。民恶灭绝,我生育之。”《管子·正》说:“爱之生之,养之成之,利民不德,天下亲之,曰德。”显然,《管子·牧民》与孟子的思路是...
先秦法家的“治民”与“利民”观念-光明日报-光明网
在政治正当性的问题上,《管子·牧民》明确强调“得民心”的重要性:“政之所兴,在顺民心。政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之。民恶贫贱,我富贵之,民恶危坠,我存安之。民恶灭绝,我生育之。”《管子·正》说:“爱之生之,养之成之,利民不德,天下亲之,曰德。”显然,《管子·牧民》与孟子的思路是...
[光明日报]宋洪兵:先秦法家的"治民"与"利民"观念
在政治正当性的问题上,《管子·牧民》明确强调“得民心”的重要性:“政之所兴,在顺民心。政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之。民恶贫贱,我富贵之,民恶危坠,我存安之。民恶灭绝,我生育之。”《管子·正》说:“爱之生之,养之成之,利民不德,天下亲之,曰德。”显然,《管子·牧民》与孟子的思路是...
“国之四维”“三不腐”是什么?澎湃填字推出“廉洁文化”系列
一、管子《管子·牧民·四维》所提出的“国之四维”是?二、俗语,不做官了,感到一身轻松,现也泛指因职务免除而卸去法定责任后一时感到轻松三、人类社会的永恒主题,中国共产党坚持其为“党执政兴国的第一要务、解决中国一切问题的总钥匙”四、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”出自谁的诗?
国士无双林俊德:核爆炸实验中的逆行者,14亿人欠他一声谢谢
从1960年参军入伍,他扎根边疆52年,参加了我国全部核试验任务,记录了诸多珍贵的研究资料,他在这片土地上奉献了自己的青春与热血。曾获得国家、军队科技进步奖和发明奖30多项。他用行动证明了《管子·牧民》中曾说的话,那就是:“以国为国,以天下为天下。”...