《论语》:见善如不及,见不善如探汤
《论语·季氏》记载:“孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。”孔子说:“看到善事就唯恐来不及似的赶紧去做,看到不善的事情就好像碰到沸水那样立刻收手。”很多人认为吉凶祸福多属偶然,但不知道这往往是由自己所行善恶导致的。《潜夫论》曰:“祸福无门,惟人所召。”那么人的吉凶福祸怎样由自己导致呢?《尸子》...
《古今姓氏书辩证》:研究古代宗族谱系和修撰谱书的必备书
相较于其他姓氏谱牒著作,邓名世《古今姓氏书辩证》的优长十分突出,主要有以下几点:首先,《辩证》一书广泛征引了不同类别但与姓氏相关的古代文献,如先秦及两汉文献,有《尸子》《子思子》《世本》《列仙传》《风俗通义》《汉书集解音义》《聊子》《聊氏万姓谱》、史游《急就篇》、赵岐《三辅决录》、圈...
李建永:立秋看秋 | 《孺子牛》文学副刊3则
譬如,《尸子》云:“秋,肃也,万物莫不肃敬。”《春秋繁露·阴阳义》亦云:“秋,怒气也,故杀。”所以古代之赏罚,亦顺应自然之道,春夏行赏,秋冬行刑,“先德而后刑”,“秋后而问斩”,诚如《礼记·月令》所谓“孟秋之月……凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。是月也,以立秋……决狱讼,必端平;戮有...
甄器尚象:夏代文明之光-光明日报-光明网
????据载,夏王朝时期的陶器制作由甄官昆吾负责,隶从官作,如《尸子》载“夏桀臣昆吾作陶”。又《墨子》云“陶铸之于昆吾”。二里头文化出土的这批类目繁多、制作精细的陶器,反映出陶器生产严谨有序的管理模式与成熟流程,正是对文献中专官冶陶的有力佐证。同时,二里头文化陶器以灰黑陶为主,一些陶礼器器表更有一...
《月下独酌·其四》李白 | 且须饮美酒,乘月醉高台
8.糟丘:积糟成丘。极言酿酒之多,沉湎之甚。《尸子》卷下:“六马登糟丘,方舟泛酒池。”9.蓬莱:古代传说中的神山名。此处泛指仙境。10.乘月:趁着月光。《乐府诗集??清商曲辞一??子夜四时歌夏歌一》:“乘月采芙蓉,夜夜得莲子。”赏析第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁,希望能用...
立夏日《桂子山赋》载誉首发,800字一览桂子芳华!
汉代刘桢《清虑赋》:“玉树翠叶,上栖金乌(www.e993.com)2024年9月8日。”清代王端履《重论文斋笔录·绝句》之二:“烛影摇红人未散,金乌腾彩已三竿。”8锦瑟之泉:指学校中心广场上的音乐喷泉。9漩方:或圆或方形态的水流。见《昭明文选》李善注引《尸子》:“凡水,其方折者有玉;其圆折者有珠也。”纪晓岚《荷露烹茶赋...
二十四节气|谷雨:在春天的末尾,饮一杯“谷雨茶”
”方云解释,《艺文类聚??天部上??雨》里引《尸子》之载曰:“神农氏治天下,欲雨则雨,五日为行雨,旬为谷雨,旬五日为时雨。正四时之制,万物咸利,故谓之神。”唐代陆羽《茶经》中记载:“茶之为饮,发乎神农氏”,欲雨则雨、万物咸利的神农也成为茶农祭祀的对象,并沿袭至今。2009年,“中华茶...
春季的最后一个节气谷雨:谷父蚕母 雨润万物
人们对于雨润万物的认知自古有之,早期观念更将降雨之力归于开创农耕文化的神农氏,《艺文类聚·天部上·雨》里引《尸子》之载曰:“神农氏治天下,欲雨则雨,五日为行雨,旬为谷雨,旬五日为时雨。正四时之制,万物咸利,故谓之神。”神农氏之所以“神”便是因为其能欲雨则雨、万物咸利,这是其被认作农业神的...
诸子百家《尸子》详解劝学05
新浪视频秒拍打开新浪新闻发现更多精彩打开当前浏览器不支持最新的video播放00:0004:3204:32诸子百家《尸子》详解劝学05锡东刀客说说你的看法0打开APP
繁星与诗 | 《七月》与“流火”:从大火星说开去(76)
先秦典籍《尸子》记载:“燧人上观辰星,下察五木以为火。”辰星指的就是大火星,可见,古人认为,燧人氏钻木取火的灵感,正是大火星给的。当然,即便大火星再红亮耀眼,它的光芒也不可能真的变成火,燧人氏这番“格物致知”的真正奥妙,在《中论》中得到了揭示:“燧人察时令而钻火。”所以他观察大火星的目的,是...