超越《美狄亚》: 赴多元文化共生之美

郭沫若的历史剧《孔雀胆》中杀子的王妃,被认为是中国版的美狄亚形象。忽的斤便是郭沫若对古希腊悲剧人物的借鉴,使《元史》中那个被丈夫逼着投水自尽、除了名字什么都没有留下来的末代王妃,变成了《孔雀胆》中集典雅持重、妩媚娇羞、暴戾歹毒于一身的复杂的悲剧人物。《美狄亚》母题背后的文化共生最先从古希腊神话...

元代危素楷书《陈氏方寸楼记》骨力遒健,结字端庄!

危素博学,善古文词。他在史学领域有其不可磨灭的贡献。据史载,他早年在元室的朝廷上,就由于参加“二十四史”中《宋史》、《辽史》和《金史》的编修,而深负时誉。到了明代,他又与宋濂同修《元史》,奠定了他在史学上的崇高地位。危素的诗歌创作在元末地位较高,影响较大。他的诗气格雄伟,风骨遒劲,诗作收集...

为什么大姓刘姓,却在《百家姓》中排名252位,排名如此靠后?

这种说法并不准确,作为汉朝的皇姓,刘姓人口一直很多,《元史》记载,公元1337年,“伯颜杀请张、王、刘、李、赵五姓汉人”,后面还有三个字,“帝不从”。而据说当时伯颜的理由是,南方汉人太多,而这五个姓氏又是汉人中人数最多的五个,这说明,早在700年前的元朝,张王李赵刘就是五大姓氏,虽然今天赵姓人口...

历史上的《纸嫁衣》,古代冥婚究竟是怎么产生的,为何影响后世?

至少在《元史》《明史》的“列女传”中就记载,男方寻找未婚女尸,相中一户人家女子,于是约为冥婚,求女子死后合葬,然后女子就自缢了,死后和男方合葬。很明显这些女子肯定不会深爱一个连面都没见过的男尸。至于为何愿意为之殉情,更大的可能是,这些女子是被逼迫致死,为的就是专门结冥婚。这也是杀人结冥婚的一些早期记...

《道教碑》藏着大秘密

据《元史》,忽必烈称,宪宗九年(1259年),在鄂州(今湖北武昌)令王一清(正一派道士)拜访张可大(张宗演之父),张可大说,20年后,天下将统一,果然应验。忽必烈信任张留孙,似也与奇术相关。一次皇太子真金患病,“上(忽必烈)以为忧,诏公(张留孙)往护视,疾寻瘳(音如抽,意为病愈)”。又一日,“世祖(忽必烈)尝...

《送东阳马生序》是什么梗?

《送东阳马生序》的作者宋濂,明初金华浦江人(www.e993.com)2024年11月15日。曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又被学者称为“太史公”。宋濂是寒门学子“知识改变命运”的代表人物。他一生刻苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通”。入仕后担任太子经师,纂修《元史》,后官翰林院...

“玉”见《宣武门》

元重手工业,忽必烈在北方“括其民匠,得七十二万户”,灭南宋后,又“籍江南民为工匠,凡三十万户”,编入匠籍(世代服务官府,不得脱籍),入宫作劳动,玉匠亦在其中。《元史》称:“国家初定中夏,制作有程。凡鸠天下之工,聚之京师,分类置局……故我朝诸工制作精巧,咸胜往昔矣。”北京治玉水平陡升。

纪念马可波罗|洪钧《元史译文证补》开启学术革命

洪钧《元史译文证补》出版后,学界为之震动。一时洛阳纸贵,一书难求。当时日本印刷出版技术较中国先进许多,铅字版较刻板本相比,价格也低廉许多。三年后,《元史译文证补》再版发行,部分返销回国内,以解学者之亟需。梁启超和李思纯对洪钧的评价梁启超《中国近三百年学术史》是其1923-1924年在清华学校和南开大学授课的...

《艺术史的另一半》:“当你注视画中人,我又注视着谁?”

元代著名的书画家管道升,连皇帝都收藏她的作品,未出嫁的时候,就在湖州瞻佛寺东墙上画了一丛墨竹,参观的人众多,而在同时的16世纪西方,女性还不被允许画壁画。但在丈夫的传记《元史·赵孟頫》中,甚至没有提到管道升的名字。她也被迫屈从于当时的性别规范,自言“抄弄笔墨,并非女工,然而天性之好,自不能已”。

纪念马可波罗|洪钧《元史译文证补》书中引用马可波罗

向达先生在1929年撰写《元代马可孛罗诸外国人所见之杭州》一文时,定然仔细研读过洪钧《元史译文证补》。他在该文注释中已明确提示:“洪钧《元史译文证补》卷十五《海都补传》、卷二十四《木剌夷补传》之注中,亦曾提及马哥孛罗,作谟克波罗。以马哥书中之乃颜及木剌夷事迹,证补《元史》。”洪钧书500多页,若非精细...