李思琪|中国学者眼中的希伯来历史文学《列王纪》
受希腊文与拉丁文经书传统的影响,清朝法国籍耶稣会士贺清泰(LouisdePoirot,1735–1814年)中译的《古新圣经》残稿称《列王纪上》与《列王纪下》分别为《众王经·卷三》与《众王经·卷四》,而“中国正教会”则将两书命名为《众王传三》《众王传四》(参:httpsorthodox/bible/index.html)。今...
北魏南梁朐山争夺战-细品《资治通鉴》之南北风云原文及译文
十一月,己丑,魏主于式乾殿为诸僧及朝臣讲《维摩诘经》。时魏主专尚释氏,不事经籍,中书侍郎河东裴延隽上疏,以为:“汉光武、魏武帝,虽在戎马之间,未尝废书;先帝迁都行师,手不释卷。良以学问多益,不可暂辍故也。陛下升法座,亲讲大觉,凡在瞻听,尘蔽俱开。然《五经》治世之模楷,应务之所先,伏愿经书互...
福利丨作为现代人,我们为什么一定要读《资治通鉴》?
再次,黑格尔所接触的儒家经典是翻译版本,在那个年代,“四书”在中国的传播远远超过了“五经”,这导致黑格尔将《论语》视为儒学的代表。如果他看到的是《春秋繁露》或者《春秋公羊传解诂》的高质量译本,那么他对儒学的看法可能会完全不同。这两部汉代的公羊学经典,虽然在内容的严谨性上可能不如《论语》,但在体系化...
朱子是谁?
他4岁便向父亲问天;5岁始入小学,初学《孝经》,便通晓书中大义,在书中自勉“不若是,不成人”;与群儿游玩,以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上……他在尤溪度过了美好的童年,并留下了“半亩方塘二度桃”“六龄孩童胜棋王”“沈郎喜植香樟树”等许多富有传奇色彩的故事。8岁时,他跟随父亲朱松迁居建州(今建瓯)。...
北宋王朝垂危之际的“靖康党论”
五经之训,义理渊微,后人所见不同,或是或否,诸家所不能免也。是者必指为正论,否者必指为邪说,此乃近世一偏之辞,违万世之通论。自蔡京擅政,专尚王氏之学,凡苏氏之学,悉以为邪说而禁之。近罢此禁,通用苏氏之学,各取所长而去所短也。祭酒杨时矫枉太过,复论王氏之学为“邪说”,此又非也。
【文史英华】论苏轼的读书生活与精神世界‖王友胜
一、涉猎广泛、品类丰富的读书诗苏轼才、学并俱,稚齿之龄即在其母程夫人督导下发奋自励,开始阅读《四书》《五经》,浏览诸子百家,即使年老体衰,仍勤读不辍,病逝前还与高僧惟琳研讨佛理,尝自谓“吾少也有志于学”,苏辙则谓其“幼而好书,老而不倦”(www.e993.com)2024年10月18日。《宋史》载苏轼“比冠,博通经史,属文日数千言,好贾谊、...
《诗》要“四读”
答案是肯定的。作为经典文学作品最重要的标志,就在于它具有丰富而深刻的象征性、启迪性、审美性与正能量。《诗》作为优秀传统文化之“五经”“六经”“十三经”中的重要经典之一,是完全具备这些特性的。就我个人的经验来说,读《诗》大致分“四步走”。
义理与辞章的和谐律动:论《文心雕龙》的言说艺术
《宗经》认为“五经”与各种文体存在着内在的联系,具体说来便是:“论说辞序,则《易》统其首;诏策章奏,则《书》发其源;赋颂歌赞,则《诗》立其本;铭诔箴祝,则《礼》总其端;纪传铭(盟)檄,则《春秋》为根:并穷高以树表,极远而启疆,所以百家腾跃,终入笼内。”于此,刘勰从源流与风格两个层面勾稽了“...
70个中国文化常识,收藏了慢慢看!!
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》18.五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》19.汉字六书落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒20.书法九势落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒...
《红楼梦》中,贾府的翰墨诗书和林家的书香,有区别吗?
贾府的翰墨诗书,是指书多,绘画、书法碑帖多。林家的书香之族,是指家族里世代读书。林家到林如海这一代已经是第五代了。已经世袭四代列侯。书中说,林家是“虽系钟鼎之家,却亦是书香之族”。在书香的后面,甲戌侧批:要紧二字,盖钟鼎亦必有书香方至美。...