《三报论》译白导读 莲宗初祖慧远大师往生纪念
晋至于今1600多年,大师语言文字“清雅简要”,于今人已显艰涩。于此大师往生纪念日,对大师之《三报论》略作翻译,以此纪念大师,供养有缘。慧远大师《三报论》文白对照经说:“业有三报,一曰现报、二曰生报、三曰后报。”现报者,善恶始于此身,即此身受。生报者,来生便受。后报者,或经二生、三生...
澈性法师著作:《往生论注》讲义
澈性法师著作:《往生论注》讲义《往生论》,其全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》,是天亲菩萨根据《佛说无量寿经》所造的一部论,也就是大家熟知的“净土五经一论”中的“论”。澈性法师在这部《<往生论注>讲义》里,以他渊博的佛学理论和实践,对《住生论》和《往生论注》都作了详细的诠释。这两部论著...
本性法师《一月映万川》:念佛禅法的修证方法
祩宏所说的念佛禅法一方面以禅家参话头的方法参“念佛是谁”,另一方面,参究之人无论悟与未悟,皆发起对净土的真实信愿,求佛力加被,往生西方。祩宏以信愿为前提的参究念佛将自力与他力结合起来,在参禅与念佛之间架起一座桥梁。导禅归净模式在近现代的倡导者是圆瑛法师及其弟子明旸禅师。圆瑛法师在回顾其生平修...
第9集《唯识学概要》
《唯识论》云,种子各有二类,一者,本有,谓无始时来异熟识中,法尔而有生蕴处界,功能差别,世尊依此说诸有情,无始时来,有种种界,如恶叉聚,法尔而有,余所引证,广如初说,此即名为本性住种;二者,始起,谓无始来,数数现行熏习而有,世尊依此,说有情心染净诸法,所熏习故,无量种子之所积集,诸论亦说,染净...
一篇初识《大方广佛华严经》
《华严经》与南阎浮提众生的因缘,一等就是七百多年,直到龙树菩萨降世。佛陀曾亲口授记龙树的诞生,在很多经中都有记载。公元一世纪中期,龙树菩萨应言而生。龙树菩萨是复兴大乘佛教的第一位经义论师,被尊为“第二释迦”、“八宗共祖”。他的一生也是非常传奇(“酷酷的龙树菩萨”),曾经还差点还修偏了。
老实念佛,莫换题目 纪念莲宗八祖莲池大师
念佛:净业指归往生极乐作为莲宗祖师,大师以净业为指归,深感净土念佛法门乃至简至易,普摄诸根,仰赖佛力,圆证菩提的无上大法,故殷殷普劝念佛往生净土(www.e993.com)2024年10月18日。兹录一段法语为例:盖此念佛法门,不论男女僧俗,不论贵贱贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵,受用...
香港中文大学陈剑锽教授:中国佛教文化视域下的“临终关怀”|灵岩...
“以幡像前引”后来被使用以一条幡布,一边由阿弥陀佛像牵引着,另一边则由病患者握住,表示将由阿弥陀佛接引到极乐世界。因而,在整个送终的过程里,亲友及善知识在病患旁边助念阿弥陀佛名号,让临终者提起正念,以恭敬心瞻望尊像,一意求往生到极乐世界。在窥基的说法还引用《华严经》的教法,“将欲没者,令其忆念,...
佛教八大宗的起源|祖庭|律宗|禅宗|宗派_网易订阅
6、净土宗(莲宗)-核心思想:以《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观无量寿经》为依据,信仰阿弥陀佛的西方极乐净土,提倡念佛往生,认为只要一心持诵阿弥陀佛名号,便能在临终时蒙佛接引,往生净土,快速成就佛果。7、律宗(南山宗)-核心思想:着重于戒律的研习和实践,特别是道宣律师编纂的《四分律》,主张通过严谨...
《佛说观无量寿经》&《普贤菩萨行愿品》&《往生论》原文全文
“阿难!汝当受持,广为多众宣说佛语,如来今者,教韦提希,及未来世一切众生,观于西方极乐世界,以佛力故,当得见彼清净国土。如执明镜,自见面像。见彼国土,极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。”佛告韦提希:“汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观,诸佛如来有异方便,令汝得见。”...
天台智者大师:《净土十疑论》之四
天台智者大师:《净土十疑论》之四问:等是念求生一佛净土,何不十方佛土中,随念一佛净土随得往生,何须偏念西方弥陀佛耶?答:凡夫无智,不敢自专。专用佛语,故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语?释迦大师一代说法,处处圣教,唯劝众生,专心偏念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。如无量寿经、观经、往生论等,数十余部...