能分身 现菩萨真形:老赵闲聊博物馆与古塔中藏着的志公1
宋代释慧开在《志公和尚赞》中也有对志公出身鹰窠的描述"生向鹰窠来处异"。明洪武十四年明太祖朱元璋为营造孝陵,决定迁移宝志塔,明张岱在《陶庵梦忆》中绘声绘色地描绘说:“及开藏,下为梁志公和尚塔。真身不坏,指爪绕数匝。”可见志公的指爪不仅锋利,而且冗长怪异。到了董汉阳的《碧里杂存》中,墓...
杖头上的扫帚、拂尘与扇子:老赵闲聊博物馆与古塔中藏着的志公4
方斗与扫帚,乃是此前志公杖头悬挂物件中不曾发挥的新物件,但是,南宋释慧远在《志公和尚赞》中明确提到了扫帚:“一据独龙冈,三朝扬圣化。擘破老面皮,索尽辽天价。当时误杀张僧繇,谁料而今转更遥。描不成,画不就,三个骰儿抛十九。一段风光何处有,曲尺翦刀并扫箒”。杖头上既挂剪刀,矩尺,又挂布帛、...
灵台志公山与和尚泉的来历
志公和尚坐在佛堂里,点燃几柱香,双手合实,口中念念有词。半晌,脚下出现了一只公鸡,志公和尚眼睛一睁,说:“去!"那只公鸡倏地平地而起,很快落到山脚下的溪水旁,停留在一个大石碌硅上,随后拉着石碌硅慢慢地从山下沿路往上走,正拉在半山腰,不料一位乡下人子夜进城请大夫给娘看病。正走时听见“刷刷”的声音...
借事明心 附物显理|《金刚经》与禅门公案的“二重奏”
志公曰:“陛下还会么?”帝曰:“不会。”志公曰:“大士讲经竟。”(《碧岩录》卷七第六十七则)曾氏赞叹说:“此挥尺一下,如电如幻,将《金刚》大意弹指道破,非志公妙智,几乎虚发矣。”但究竟什么是“《金刚》大意”呢?且看其又引百丈怀海禅师之偈文:灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,...
中古禅学思想史中的《维摩经》
无独有偶,中古的禅师们就有借《维摩》的经义来批判律师对于戒相过于执着,最鲜明的例证就是《景德传灯录》卷二十录“志公和尚十四科颂”解释“解缚不二”,所引以为据的正是《维摩经》的观念:“律师持律自缚,自缚亦能缚他。外作威仪恬静,心内恰似洪波。……有二比丘犯律,便却往问优波。优波依律说罪,转增...
大藏经(下)-171-(明藏)- 建文四年-天禧寺&灵谷寺(错志公)
《梁京寺记》记载梁武帝天监十三年,梁武帝用二十万钱为圆寂的宝志禅师修筑定林寺前冈独龙阜(www.e993.com)2024年10月23日。永定公主用汤沐之资,在其上造五级浮图。南宋周煇《清波杂志》记载宋朝时期有刻有“永定公主”字样的银铤出土,是为了纪念济志公宝志禅师,亦作保志、宝志公、志公或宝志大士和尚,在钟山地区的独龙阜修建了开...
《劝世歌》——写的真好 附: 宝志公禅师神异事迹
《劝世歌》——写的真好附:宝志公禅师神异事迹简介:宝志公禅师(公元418-514),初金陵东阳的一农民朱氏之妇,在上巳日,听到一小儿在树上鹰窠中啼哭,搭梯子上树得之,然后就将此小儿认作自己儿子。七岁时依钟山寺大沙门僧俭出家,修习禅学,到后来处处显现神奇事迹,将剪刀、尺子、拂子挂在拄杖头上,负之...
廖彬宇先生诗说中国之三教一体
道骨:修道者的气质。唐王昌龄《就道士问<周易参同契>》诗:“嗟余无道骨,发我入太行。”宋孔平仲《送谢仲规致仕》诗:“观公眉宇秀,凛凛有道骨。”明冯梦龙《女丈夫·洪客祈雨》:“道骨合栖蓬岛,奈雄心一片难消。”表:外表;仪容。《庄子·天下》:“以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。”《孔丛...
为什么禅门的著名宗师有很多示现“金刚不坏身”的成就?他们因地积...
《文殊师利经》:“如来法身非是秽身、非血肉身,是金刚身,是不破身、不可破身、无譬喻身,而能示现一切诸色。”金刚不坏之身不仅是释迦如来身,也是十方三世一切诸佛之身,还是一切见性成佛的众生皆能具足的大坚固身。那么为什么修行人成就肉身不坏也可说为是“金刚不坏”呢?憨山大师所作《六祖大师肉身赞》对此...
净慧长老:“一花一笑”之禅在生活中
中国历史上的大祖师,像南北朝的傅大士、志公和尚,那都是大禅师。像唐朝的寒山、拾得,那更是了不起的大禅师。寒山、拾得现的什么相呢?现的是窝囊相,天天穿着破衣服,跑到国清寺的厨房去烤火。吃的是什么呢?寺里和尚吃剩下的馊饭馊菜,他们拿一个竹筒打回去,慢慢吃,过着一种岩居穴处、潇洒自在的生活。一...