《论语??雍也第六》10贤哉回也,乐在“好学”并因“好学”而乐
《潜夫论·遏利》云:“因懂于郊野,守志笃固,秉节不亏。宪禄不能固,威势不能移。虽有南面之尊,公侯之位,德义有殆,礼义不班,挠志如芷,负心若芬,固弟为也。”颜回,德行科,有圣人之道,“具体而微”(《孟子·公孙丑上》)。为七十二贤之首,孔庙四配之一——复圣,能“克己复礼”。孔子之所以重视颜回,...
名家解孟 | 梁涛《孟子》解读一百九十四:有为者辟若掘井
原文孟子曰:“柳下惠(1)不以三公易其介(2)。”译文孟子说:“柳下惠不因为身居高位就改变他的操守。”注释(1)柳下惠:参见《公孙丑上》3.9注(4)。(2)介:独特的操守。《文选》注引刘熙注云:“介,操也。”或说大的气量。赵岐注:“介,大也。柳下惠执弘大之志,不耻污君,不以三公荣位易其大量也。
“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十三讲:干春松教授主讲《大勇与...
人们关注最多的,也是有更大解释空间的关于“勇”的讨论在《公孙丑上》一篇中,此篇议论的背景与前述《梁惠王》篇中齐宣王的问题意识有关。即公孙丑设定了一个“情景”,设若齐王任孟子为卿相,齐国就可以复现其“霸主”的地位,对于这样的机会,孟子是否会“动心”。这个问题其实很有讨论的空间,因为孟子要建成仁政...
...| 杨海文:职业选择与重建道德社会——《孟子·公孙丑上·术不...
共是一意。上章就高远处说先王所以平治天下之理,此章就卑近处说为诸侯见役者发动其耻心,然大要都在仁术上着意。”姚永概(1866—1923)的《孟子讲义》卷3《公孙丑章句上》指出:“起笔与上章一律,皆是破空而来。上章正面说来,故
金融《较量》中的赤子之心,与一般反腐、官场小说拉开距离
孟子在其《公孙丑上》中就曾再度重申自己的观念与主张,他说:“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”...
《孟子》中最霸气的三句话,让你读完热血沸腾,醍醐灌顶
三、虽千万人吾往矣(www.e993.com)2024年10月17日。——《孟子·公孙丑上》纵然千万人阻止我,我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄,即使是千军万马,我也勇往直前,决不退缩!大将军横刀立马,独自一人面对敌军的千军万马,这是何等让人快意的精神气节!昔者曾子谓子襄曰:『子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博...
许家星:王船山对饶双峰《孟子》说的批评与接受
在对双峰分析之学痛加批评之时,船山也偶有对双峰认可者,如对双峰提出于《孟子》当贯通而观的方法表示认可。双峰于《公孙丑上》“知言养气”章提出《论语》与《孟子》形式不同,《论语》短,《孟子》长,故对《孟子》的学习,既要注意全章大旨,又要注意前后文本的贯通。船山认为双峰此说甚好:“双峰谓‘《孟子》...
“乃所愿,则学孔子也”——孟子眼中的孔子
不仅如此,《孟子·公孙丑上》也说:“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。”如此可知,孔子是进退有据、经中含权的圣人,这样的圣人无可无不可,深受孟子的推崇。这也与孔子对君子的理解相一致:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(《论语·里仁》)对于孔子而言,君子做事不会...
关于《鸱鸮》作者问题的一条材料考辨
顾、徐诸家根据《孟子·公孙丑上》的材料,论证《鸱鸮》作者并非周公。理由是孔、孟在称引时只说“为此诗者”,未曾明确指明其作者就是“周公”。特定的历史时代影响并造就着特定的思想观念。顾、徐诸先生的文章是疑古思潮的产物。对《鸱鸮》作者的怀疑是与对《尚书·金縢》篇的极度怀疑紧密联系在一起的。近年来...
吴飞:仁之实与仁之端——《孟子》仁说发微
赤子之喻,正是孟子阐释恻隐之心时用过的例子:“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也”(《公孙丑上》)。显然,孟子此处设想的赤子,既非邻人之子,亦非其兄之子,而可以是一个完全陌生的人的孩子。孟子以此论证恻隐之心,正是要说明对赤子...