薛璞喆 俞钢:章学诚“文”“史”汇通明义学术观念之新探
固将纲纪天下,推明大道。”《申郑》云:“孔子作《春秋》,盖曰其事则齐桓晋文,其文则史,其义则孔子自谓取乎尔。”《言公上》云:“载笔之士,有志《春秋》之业,固将惟义之求,其事与
孟学研究 | 徐克谦: 荀子对《孟子》的袭用与批判
未闻弑君也。”(《孟子·梁惠王下》)而荀子也持这种观点,他说:“汤、武之诛桀、纣也,拱挹指麾而强暴之国莫不趋使,诛桀、纣若诛独夫。故《泰誓》曰‘独夫纣。’此之谓也。”(《荀子·议兵》)“诛暴国之君若诛独夫……天下归之之谓王,天下去之之谓亡。
田丰:义例、善恶与工夫——王船山《春秋》学中的变与常
譬如春秋称伯这个现象本身包含有僭越天子,代天子行征伐之意,而船山认为既不可如孟子一概贬齐桓晋文之事,也不可因伯之势大而趋附赞之。伯、党皆为治世之所谓害,却又是衰世之大义所存,[5]195泛论伯、党之利弊没有意义。价值尺度必须在情境时势中具体斟酌。更加典型的权衡之例是,按照船山所言,也是《春秋》学...
邹国亚圣公:孟子
孟子见了襄王后,评价他说“望之不似人君,就之而不见所谓焉”,不像是人君之样,于是失望地离开魏都大梁。4公元前319年,齐宣王继位,大力复兴稷下学宫,一时间各地学者纷纷前来。孟子于公元前318年再次前往齐国,被齐宣王聘为客卿。齐宣王对孟子还算重视,多次向孟子请教。他曾问孟子“齐桓晋文之事”,但孟...
春秋国君亲自种地,半天后全国人口基本归零|齐国|分封|宋国|齐宣王...
而生产关系是由生产力所决定的,那个年代人类的生产力之落后也是令现代人发指。齐国是春秋时期的顶级大国,其王宫理论上来说应该金碧辉煌。但在《孟子》里《齐桓晋文之事》一文中,明确记载了齐国王宫的规模,原文是:曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟...
德尚说感觉法国踢得无聊就去看点别的!索斯盖特于我心有戚戚焉!
于是齐宣王赞孟子善察人心,悉心向孟子请教(www.e993.com)2024年10月17日。这一段又打又拉,忽起忽落。百姓的揣度,宣王的辩解,孟子的分说,交错间杂,曲折起伏,颇有意趣,最终把齐王对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。孟子仍不直说自己的仁政学说,而是以一系列比喻,说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道,必须根除他...
为什么各国记载历史的书,要叫作“春秋”呢?
也有国家把本国史书另起名字的,如晋国的叫《乘》,楚国的叫《梼杌》,它们和鲁国的《春秋》是性质相同的书。所以《孟子·离娄下》说:“晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。其事则齐桓、晋文,其文则史。”那为什么各国记载历史的书,名字要叫作“春秋”呢?因为各国这些记载历史的书,基本都采用了...
我之新时代杂文观⑨丨闫玉洁:新时代杂文创作要体现人民性
孟子在《齐桓晋文之事》中,用“力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪”区别“不能”与“不为”,用“缘木求鱼”指出君主用武力称霸天下的可笑,论述了“保民而王,莫之能御也”的民本思想。生生不息的儒家民本思想,不仅影响着历朝历代的文人骚客,也深深地镌刻在每个国人心中。从孟子...
春秋多数霸主均以军事手段称霸,而齐桓公则是以政治和外交手段
齐桓公九合诸侯、一匡天下的春秋霸业总是令后来者心驰神往。战国时代的有为之君齐宣王就曾经向儒家先哲孟子就教:“齐桓、晋文之事,可得而闻乎?”到了三国时期,挟天子以令诸侯的曹操在写下《述志令》的时候仍然这样感叹:“齐桓、晋文所以垂称至今者,以其兵势广大,犹能奉侍周室也!”...
史学叙事研究与中国自主的叙事理论体系
孟子评价孔子所撰《春秋》,“其事则齐桓、晋文”,表明《春秋》之“义”总结自诸侯国之间发生的具体史事。两汉时人评论司马迁《史记》“善(述)序事理”,其具体表现是由“文直”“事核”“不虚美,不隐恶”支撑的“实录”,表明《史记》所揭示的“理”,也来源于真实的“事”。这些依真实之“事”而生成的道理、...