锡山文化印记 | 吴歌,江南民歌的重要传承
“吴歌”,是吴地民间歌、谣的总称,也称“吴地山歌”[1],历史悠久,源远流长,是吴地文化的重要组成部分。著名史学家顾颉刚在《吴歌小史》中,将吴歌界定为“自江以南,自浙以西,流传于这一带小儿女口中的民间歌曲”,认为其起源“不会比《诗经》更迟”。[2]唐代诗人李白用吴歌写过采莲女对吴歌的起源,说法...
吴歌的朴素美学
顾颉刚在《吴歌小史》中曾引出几则史料:楚国使者陈轸在与秦王的对话中曾提及“吴吟”,“吴吟”和吴歌,大类已侔同。还有《楚辞·招魂》、左思的《吴都赋》《汉书》《世说新语》等名著对于吴歌都有影影绰绰的记录,反映出吴歌在孙吴时已为受人欢迎的歌曲样式。魏晋名臣及文学家、经学家傅玄曾说“张奏鼓琴,郝...
吴歌,为何如此动人?
顾颉刚《吴歌小史》中说:“吴歌最早起于何时,我们不甚清楚,但也不会比《诗经》更迟。”顾颉刚的《吴歌小史》是在整理点校出版冯梦龙的《山歌》基础上完成的。冯梦龙《山歌》收集江南山歌356首,是江南民歌流传的第一功臣。顾颉刚发起民歌研究运动,是冯梦龙之后的又一关键人物。生在歌乡,从小听祖父辈唱山歌、讲...
吴歌唱响在新时代的春天里
吴歌于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录,其典型代表为白茆山歌、芦墟山歌、河阳山歌。江南鱼米之乡有如沃土,一代代山歌手拔节生长,吴歌唱响在田野里、舞台上,并多次走进高校、中南海等大雅之堂,为民俗文化研究提供了最鲜活的样本。多方呵护下,有如天籁自鸣的吴歌,唱响在新时代的春天里。来自土地深处...
弹弓小史:弓是什么弓,弹是什么弹?
吴歌越吟,泛指江南民歌,《诗经》未收吴越之歌。只有八个字的《弹歌》,是现存最早的吴歌越吟,应该比《诗经》要早。《吴越春秋》载,越王勾践伐吴,范蠡举荐了楚国弹弓高手陈音。陈音对勾践说,弹弓的出现比弓弩都要早(弩生于弓,弓生于弹),为古时孝子所制,并给勾践唱了这首八个字的弹弓之歌——“断竹,续...
【走进政协??闵行情】人人尽说江南好!你知道江南水乡文化的源头...
在六千年的历史长河中,在太湖流域,特别是吴淞江沿岸的原野和泾浦及水塘间,留下了他们雄浑有力而经久不衰的生命之歌、农耕之歌(www.e993.com)2024年9月11日。有个古老的神话传说,当年伏羲、神农曾在太湖边传播百谷。太湖畔流传着一首颇耐寻味的吴歌歌谣,世世代代传唱在吴地农民的口中:“伏羲神农驾金龙,九龙山下五谷种,传下五谷救万民,万民...
河阳山歌《斫竹歌》产生年代和正确版本探析
现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人顾颉刚教授早就认为:吴歌的起源“不会比《诗经》更迟。”(详见顾颉刚辑、王煦华整理《吴歌·吴歌小史》第603页,江苏古籍出版社1999年版)《斫竹歌》证明了这个判断的正确性。只是《斫竹歌》的文本在不断改动之中。我们从下列三个版本中可见其变化情况:...