传闻中的夏朝:夏朝在中国历史上有哪些争议和谜团?
虽然夏朝时期的历史记录很少,但仍有一些存在的记载表明该王朝是真实存在的。例如,《竹书纪年》是一个可以追溯到战国时期的历史文本,大约是公元前475-221年。该文本声称是早期历史文件的副本,包含对夏朝及其统治者的描述。虽然《竹书纪年》的准确性受到了质疑,但它仍然被认为是关于夏朝的宝贵信息来源。除了历史记录...
年代越早的神话越可靠?
所以年代越早,就有可能修正地越少。相同的道理也适用于历史记载,如在竹书纪年出土前,所有人都对史记的记载深信不疑。因为史记既是正史,又是年代最早的史书。但在竹书纪年出土后,即使它被部分人认为是野史,没有可信度。但仍然有很多人认为竹书纪年的记载是真实的。原因自然就是竹书纪年的时间更早,春秋笔法这...
中华民族共同体视域下昆仑文化的内涵、特征与时代价值
昆仑神话散见于《山海经》《诗经》《楚辞》《尚书·禹贡》《竹书纪年》《穆天子传》《淮南子》《史记》等典籍中,主要指以昆仑山、黄帝、西王母等为主题的神话,以及与这些神话人物相关的传说,包括盘古开天辟地、共工怒触不周山、夸父追日、女娲炼石补天、黄帝化生阴阳、西王母不死药、女娲伏羲成婚、伏羲始创八卦、...
武王伐纣的历史真相:周灭商的真实原因超出你的想象
周朝在后稷的光辉下,不断积蓄自身的实力。《竹书纪年》对周族的兴起历史有着详尽的记载。在武乙王的第二十一年,周公亶父去世。到了第二十四年,周国的军队攻打程国,在毕地进行了战斗,并取得了胜利。到了第三十年,周国的军队攻打义渠国,并俘虏了其君主回国。第三十四年,周公季历前来朝见,国王赐予他三十里...
陶寺朱书:解码文字里的历史
陶寺晚期出现了“暴力革命”的现象。冯时认为,这是古本《竹书纪年》里记载的“益干启位,启杀之”事件,夏启暴力推翻了伯益的王权,并通过种种手段“改天命”。因为陶寺是“地中”所在,所以他毁城作邑,在陶寺建立王庭“文邑”。陶寺还有更多文字吗?
重大发现揭开两千多年的历史谜团
《竹书纪年》记载的纣王时期的天大噎就是日食,发生在公元前1032年(www.e993.com)2024年10月17日。《吕氏春秋》记载武王伐纣之后又有俘虏回忆了这次日食,昼见星就是日食。《汲冢纪年》:自武王灭殷,以至于幽王,凡二百五十七年。公元前771年犬戎杀幽王,加上257年,武王伐纣在公元前1027年。
纪录片《何以中国》:历史长镜头中鲜活的文明
最早在《诗经》里就有天再旦的记载,《竹书纪年》记载过:“懿王元年,天再旦于郑”,指的是周懿王元年丑正四月丁亥朔,公元前899年4月21日发生的日食,在陕西华县一带可见到这个奇景。有学者认为所谓“日妖宵出”可能也是“天再旦”或“天再昏”的日食现象,可用来断定《墨子·非攻下》记载“禹伐三苗”的正确...
简帛文献与中华文明的历史传承
《竹书纪年》所言“有共伯和者摄行天子事,非二相共和”,与《史记·周本纪》的记述不同,但得到清华简《系年》的支持。总之,汉代以降简帛文献的出土的发现,对中国古代历史的叙述及中华文明的传承,意义重大,影响深远。20世纪以来的简帛文献的发现及其意义...
《竹书纪年》说舜囚禁尧、太甲杀伊尹,真的可信吗?|文史宴
两种《竹书纪年》相比较,古本虽然残缺但是真实,所以一般认为可靠性更高,特别是关于战国时期年事记载,足以校正《史记》的错误。但如果因而推广到认为其任何记录都可信,那就是大错特错了。如古本《竹书纪年》说尧舜禅让系篡位,说伊尹放太甲也系篡位,其实战国距离夏商达一两千年之久,战国人如何能肯定当时的史实呢?