邓晓芒 | 从本体论向修辞学的突破 ——论伽达默尔诠释学的语言学...
我要做的是把语言的形而上学从传统的本体论中提升起来,使其不受这种本体论或存在论(是论)的局限,从而能够将语言的逻辑功能和非逻辑功能融合为一体;而伽达默尔却只是努力将本体论(存在论)从洪堡的语言经验即比较语言学的经验中提升起来,使其从有限的经验在主体间和历史进程中上升为无限的标准,以达到全面的“真...
儒学研究 | 景海峰:如何更深刻理解儒家经典
伽达默尔说:“真正的经验就是这样一种使人类认识到自身有限性的经验。在经验中,人类的筹划理性的能力和自我认识找到了它们的界限。”这便是效果历史意识,“效果历史意识作为一种真正的经验形式,一定反映了经验的普遍结构”[19]。所以这是一种“完满经验”,也就是所谓“诠释学经验”,它同样也是与历史传承物有关的...
【班班多杰教授访谈录①】何以让印度佛教讲了“中国话”?
第三是效果历史。我们每个人都是在特定的政治经济思想文化的环境下出生、生长的,因此每个人都形成了一种与生俱来、积习已久的传统习性和思想观念,这是难以改变的先入之见,或曰习惯势力。这就是伽达默尔所谓的前理解、前见解、前把握,指的是人们在一定的出生成长环境中形成的习俗习惯习性,人们长大以后,理解、诠...
孟学研究 | 黄玉顺:孟子经典诠释学思想探赜
因此,有学者说“所谓‘以意逆志’即含有伽达默尔所谓‘视域融合’与‘效果历史’的意味”[74],这是有道理的。不过,“以意逆志”毕竟不同于伽达默尔的“视域融合”(thefusionofhorizons),即不同于“此在”(Dasein)的“生存”(existence)与生存之外的“存在”(Sein)之间的融合。[75]显然,孟子经典诠释学思...
从“效果历史”到“本来面目”:帕斯卡尔《思想录》编纂往事
但是,这个本子的意义并不在此,它标志着一个时代的终结。在此之前,《思想录》文本的编纂始终若隐若现地呼应法国思想史中理性批判和道德规范建构的张力,思想界的分歧内化在编纂原则之中。如果按照伽达默尔的话说,《思想录》自发端到布朗什维克的编纂,就是文艺复兴晚期到一战时期法国思想史一个侧面的效果史。
伽达默尔诞辰120周年 他的哲学生涯,是一部跨世纪的德国学术史
作者:伽达默尔译者:洪汉鼎版本:商务印书馆2007年4月伽达默尔《哲学的开端》作者:(德)伽达默尔译者:赵灿版本:华东师范大学出版社2019年11月我曾亲身感受过一次伽达默尔在哲学公众中的“效果历史”(www.e993.com)2024年10月2日。几年前的秋天,我在海德堡大学访学,参加了教授秋季学期第一次公开授课。除了哲学系的年轻面孔,阶梯...
孙一洲评《伽达默尔传》︱“我们穷得像教堂的老鼠”
任何时候人都处于效果历史(Wirkungsgeschichte)之中,是效果历史为我们打开了理解的视域,并遮蔽了其他视角。重点在于意识到这一局限性,我们无法达到百科全书式的知识,才能进一步向他者开放。伽达默尔同时吸收了海德格尔和传统观念论的养料,强调经验、传统、共通感(/常识)作为认识和交流的基础。《真理与方法》是自《...
伽达默尔解释学的理论实质与实践使命
由此,伽达默尔将历史的实在性(DieWirklichkeitderGeschichte)界定为历史和历史的理解的统一,并将此种统一称为“效果历史”。这意味着,历史并非事物单纯发生的历史,而总是与其“效果”(Wirkung)内在地相联系的,亦即真正的历史总是一种历史实现其自身活动的历史,本质上而言,便是关于历史的理解的效果史;反过来说...
伽达默尔解释学的理论实质与实践使命
在这种关系中同时存在着历史的实在以及历史理解的实在。一种名副其实的解释学必须在理解本身中显示历史的实在性。由此,伽达默尔将历史的实在性(DieWirklichkeitderGeschichte)界定为历史和历史的理解的统一,并将此种统一称为“效果历史”。这意味着,历史并非事物单纯发生的历史,而总是与其“效果”(Wirkung)内在...
伽达默尔解释学的理论实质与实践使命
一种名副其实的解释学必须在理解本身中显示历史的实在性。由此,伽达默尔将历史的实在性(DieWirklichkeitderGeschichte)界定为历史和历史的理解的统一,并将此种统一称为“效果历史”。这意味着,历史并非事物单纯发生的历史,而总是与其“效果”(Wirkung)内在地相联系的,亦即真正的历史总是一种历史实现其自身活动...