老子《道德经》真本 (历代祖师珍藏相传)

网上和现实中流传不止一种版本的《道德经》:最有名的大概要数王弼通行本和马王堆帛书本,这两种版本为大多数读者熟悉和认可;另外我还见到两种四言本,一是号称昆仑派传下来的,一种是现代人改编的,均流传于网上,这两种版本的真伪也不用去评论,明眼人自会取舍。现在这个版本的《道德经》是网友混沌道人提供的,据混...

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菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是...

《道德经》帛书乙本

无,名万物之始也;有,名万物之母也。故恒无欲也□□□恒又欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃。玄之有玄,众眇之门。第二章(帛书乙本)天下皆知美之为美,亚已;皆知善,斯不善矣□□□生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相隋,恒也。是以人居无为之事,行不...

一读就懂的《道德经》

这同样都是以自我为中心产生的,它们有什么不同呢?这就是“善恶同根,喜怒同门”的道理。人之所畏,不可不畏?荒兮其未央哉!人所畏惧的都是名利的患得患失,这样的想法才是最应该畏惧的呀!这样荒乱的想法真是泱泱无止啊。众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。

曾师智慧:大家都怕东怕西,我们不能说自己就是不怕

今天我们用老子在道德经中的几句话来给出答案,希望对大家有所启迪。01.人之所畏,不可不畏大家都怕这个怕那个,你能不怕吗?如果你不怕,那连平常人都没有做到;如果你怕,甚至比大家更怕,那还算什么修道人呢?人之所畏惧的,我们修道的人,也不能不畏惧。

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他的作品有独特的品质与不可言传的趣味,不知其所来,也不知其所往(www.e993.com)2024年11月10日。同时,何立伟又以画名。自创、无师自通,先用硬笔,后来用毛笔,大概可以称为新文人画。他的画有特别的意思,像诗,以少胜多,寥寥数笔,意趣盎然。有人认为他的画主要好在天真,童心、真诚、简单、好奇,这些品质比任何技巧都要宝贵。

道德经第三卷理经中节:天下皆知的美就是丑恶!

人之所畏,亦不可不畏。天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故,有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随也。恒也。译文:恭维与呵斥,难道距离很远吗?美好与丑恶,难道差距很大吗?

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众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”第四品妙行无住分“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空...

薛涛:读《道德经》中的几点管理学体会(一)

一、《道德经》第七十七章原文:天之道,其犹张弓与(欤),高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。别人的译文:自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高...

人之所畏 不可不畏

温故老子说,人之所畏,不可不畏.意思是说,其他人畏惧的,自己也不能不畏惧.这与"君子不立于危墙之下"是差不多的道理.可从古到今,还是有很多投资人坚持着超凡的勇猛作风,只要板子不打到自己身上,便依旧一往无前,不知退避.在1772年的一场危机中,阿姆斯特丹一批商人和银行家因为贷款炒作股票而破产....