上官婉儿的智慧言辞
12.“称量斗石要分明,颠倒谁能识至精。”——此句强调了做事要有明确的标准和判断,不能颠倒黑白、混淆是非。13.“三冬自矜诚足用,十年不调几曾迁。”——上官婉儿用这句诗表达了自己的自信和坚持,她相信自己的才能和努力终究会得到认可。14.“玉帐牙旗得上游,安危须共主君忧。”——显示了她对国家...
抢掠→分治→一统:清廷全国战略的演进
伏乞坚同仇之谊,全始终之德,合师进讨,问罪秦中,共枭逆成之头,以汇敷天之愤。就文辞而言,进士及第的史可法可谓妙笔生花、步步生莲;就气势而言,其中也不乏“天下共主”、“光复神州”之语,冠冕堂皇且大义凛然。但是,面对多尔衮“闯贼李自成,称兵犯阙,手毒君亲;中国臣民,不闻加遗一矢”的质问,他...
此情可待-新华每日电讯
玉帐牙旗得上游,安危须共主君忧。窦融表已来关右,陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水,更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显,早晚星关雪涕收?此诗有一个背景:甘露事变引得天下哗然,昭义军节度使刘从谏愤而上书指斥宦官擅杀。李商隐闻讯,对刘从谏表示支持,并对他寄托了极大希望。——一个不第的书生,一个在深山里...
相见时难:大地上的李商隐(二)|草地·说人解史
甘露事变的消息传到玉阳山,李商隐愤怒而焦虑——愤怒于宦官势力不可节制,焦虑于国家前途难以预测。这位香火与符箓中的道术爱好者,瞬间还原成身无半亩心忧天下的儒家。他一连写了四首诗,其中一首写道:玉帐牙旗得上游,安危须共主君忧。窦融表已来关右,陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水,更无鹰隼与高秋。昼...
【边疆时空】冯世明 | 1-4世纪南匈奴的儒家文化认同研究
“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲”,这些孝道观念对南匈奴潜移默化的影响,在史书中多有记载。(一)尊奉亲长。“刘聪皇后呼延氏,渊后之从父妹,有美色,恭孝称于宗族,渊后爱聪姿貌,故以配焉”。呼衍氏为匈奴四姓贵族之一,最常与单于家族通婚...
【四川历史名人】传承大禹精神 弘扬家国情怀 ‖ 陈晓华
禹被奉为“天下共主”“天下君”“帝禹”(www.e993.com)2024年9月10日。4300多年前,洪水泛滥。《尚书??尧典》云:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵。”洪水威胁着人们生命安危,舜派禹治水。《诗??商颂??长发》云:“洪水茫茫,禹敷下土方。”《尚书??禹贡》明确记述:“岷山导江,东别为沱。”即为大禹治水的佐证。
李商隐在《锦瑟》里隐藏了如此凄楚的爱情,你有了解过吗?
“玉帐牙旗得上游,安危须共主君忧。”中的“共主君忧”就可以看出诗人对于国家朝廷的担忧;“岂有蛟龙愁失水,更无鹰隼与高秋!”中的“鹰隼”一词,便可以看出诗人对于铲除宦官将领的赞美之情!整首诗都表现了其对宦官的痛恨和对恢复皇权的极度渴望。
李商隐:仕途不顺就写诗,晦涩朦胧几人知?
李商隐有感于此,写下了一首《重有感》,诗中抨击刘从谏说:“玉帐牙旗得上游,安危须共主君忧。窦融表已来关外,陶侃军宜次石头”——刘从谏明明实力雄厚,条件优越,应该与君主共安危。但是你两度上表以表忠心,为何还按兵不动?虽然李商隐的早期作品已经有隐晦的迹象,比如取题暧昧——和老师一起东行,叫《随师东》...
古风‖《李商隐诗词》十首〔第十五辑〕
玉帐牙旗得上游,安危须共主君忧。窦融表已来关右,陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水?更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显,早晚星关雪涕收?龙池〔唐〕李商隐龙池赐酒敞云屏,羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒。早起〔唐〕李商隐...
重识何尊:揭秘最早的“中国”
古代中国的王权社会,一个延续不断的传统就是,王朝对历法和天象的解释权进行绝对控制是至关重要的,由天授予统治者之“天命”仍然是一个王朝合法化所需的因素。这种由古代王权掌握的星占体系专据天象来预测人间的军国大事,诸如战争胜负、年成丰歉、水旱灾害、王位安危、国势盛衰等。作为至高无上的“天帝”之所...