孟子的“性善论”是什么意思?儒学的当代意义有哪些?

是对孔子学说的重大推进。而这个重大推进不是独搞一套,按照孔子原来的思路,一定要往这个方向走,所以历史一定会出现这么一个英雄式的人物,这就是孟子。”在杨泽波看来,“我们讨论人性善、人性恶的问题,就使中国哲学、儒家哲学有别于世界其他哲学,这是一个非常重要的话题。”...

“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第四讲:梁涛教授主讲《性善与性恶...

关于善,孟子有两个规定和说明,第一个是:“可欲之谓善。”孟子认为,声色欲望、耳目之欲,能否实现不是我们可以控制的,因而是不可欲、不可求,而仁、义、礼、智或恻隐、羞恶、辞让、是非之心,能否实现完全取决于我们自己,是“可欲”、可求的,因而是善的。故“可欲之谓善”实际是说,不受外在条件的限制,能充...

儒学研究 | 冯兵:性本自然,心生善恶——荀子是人性“自然”论者

荀子大体是以性为体心为用,同时心亦影响性之用,善、恶皆起于心,而善乃荀子人性论的终极旨归。其人性论的基本架构是“性—心—伪”,逻辑演进路径则可归纳为:“自然”→“朴”→“恶”→“欲为善”→“伪”→“善”。这一切起于“自然”,演进过程也“自然”,荀学中的道德动力问题遂由此得到合理解决。相比...

特别策划 | 如何面对人性之恶?

亚当·韦兹以独特的社会学、心理学视角,以直面问题的敏锐洞察,以严谨而流畅的语言和独特而犀利的见解,带领我们去面对、思考和审视人类当下面临的困惑,尝试唤醒人们对弱人性化趋势的觉知,让身而为人的我们更好地认识这个世界,重拾起对人性的重视,逆转疏离,以人性相待。本书直揭人类心灵的痛点与脆弱点,以详尽扎实的...

傅佩荣谈中西哲学:不是没有答案,就要抛弃问题

南方周末:人类思考永恒的人类问题,实际上最终使用一些共有的概念,比如“善”,有性本善、性本恶的论述,一般人认为孟子是“性善论”的主张者,但是你认为这完全是一个误会?傅佩荣:生下来就有善跟恶,这叫做自然主义的谬误。善恶是后天的事情,你后面受的教育自有选择的机会,你才会选择善,选择恶。不分青红皂白说,...

“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立

中国人民大学刘增光老师报告的题目为《殷周之变的思想图景——郑玄〈大雅〉笺义解》,郑玄在《诗经·大雅》的注解中描绘了周人世代修德,天意弃殷之恶而择周之善的图景(www.e993.com)2024年11月6日。周家是德性政治的代表,而殷纣是暴政的代表。这一注解深含儒家思想,是对思孟学派的继承与发扬。这一考察重视郑玄的思想性,是异于从经学礼学角...

“英国病”:多愁善感的英国人对待自杀的态度

主张性善和性恶的不同思想家，并不是分别只看到了世界的一个面向，而是试图从人性的一个角度出发，来给世界提供一个总体的理解。基督教原罪论的独特之处在于，它把人固有的神性和潜在的罪性（或者反过来说，固有的罪性和潜在的神性）凝缩在了一起，创造出了一个超越善恶，但又兼具善恶的人性。从奥古斯丁到托马斯...

诸子百家/荀子(战国末期赵国思想家、教育家)国者,天下之大器也...

荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。扩展资料:在荀子看来,人的天然本性是追求利欲的,而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制,二者之间不...

论企业家正能量得以激发的社会生态——《企业家论衡》之七

无论是中国的晋商、徽商,还是西方的威尼斯商人、工业革命时期的企业家,他们都具备创新、勤奋、诚信等共同的企业家品质。同时,他们也在不同的历史背景和文化环境下,展现出了独特的商业策略和发展路径。这种共性与个性的结合,为企业家精神的传承和发展提供了宝贵的经验和启示。

柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要

中国社会科学院张培均老师报告《卢梭的古人面具》,他认为,卢梭一生的思想关切和其中包含的矛盾,都已经在法布里基乌斯的讲辞中初露端倪,卢梭最终没有回到古典方案中寻求对现代政治哲学的解决之道。北京市社会科学院王双洪老师的报告《培根的旧瓶新酒》指出,《论古人的智慧》实际上是借助古代寓言,表现了一位现代人的...