西周吸取商朝衰亡教训而制定宗法制和分封制,随生产力发展而过时

“宗法制度”,确定的是天子之位和诸侯之位以致士卿大夫之位如何传承——即“立嫡不立长,立长不立贤”以及“大宗小宗”的制度。“礼乐制度”,即是对“尊卑长幼”所立的严格等级规定,又是一种文化同化的极好教育方式。可以说,看起来,西周的制度似乎已经设计得“天衣无缝”。就此,可以去看王国维的《殷周制...

晋献公“作爰田”对分封制变革的不彻底和宗法制加强使晋国分裂

“无蓄公子”制度,在实质上是对西周宗法制的一次彻底改革:从此后,晋国国君之子除太子外,都不能留在晋国出仕。这使得晋国无法形成强大的公族势力,对国君执政构成掣肘。很多人认为,正是这项制度,使得晋国公室羸弱、权臣层出不穷,是后来韩、赵、魏三家分晋的根源。晋文公时期的六卿制度,也是在此基础之上,才能建立...

程浩:大一统视野下的西周分封制

王国维在《殷周制度论》中断言:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”殷周鼎革后推行宗法制与分封制,作为周代制度一体之两翼,不仅为两周政治秩序的建立夯实基础,同时深刻影响后代王朝政治文化。分封制度在中国古代央地关系流变中颇具特色,广受史家关注。由于分封制有“分”的原生特性,古今学者往往将其与后世追...

从西周到春秋,周天子如何一步步没落?看完才知,啥叫人心散了

在宗法制度下面，社会等级森严，上下相维，内在和谐，由氏族传统转化和凝聚而形成的宗法观念深入人心。在通常的情况下，依照宗法行事的社会各阶层的人们，各安其位，内向克制，对于宗族具有强烈的责任感，尊祖敬宗是人们的准则。周王既是天下的共主，又是姬姓贵族的大宗的宗子，这一点在西周前期和中期的社会观念里面...

赵庆淼:从“诸侯大亚”看西周央地关系

关键词:大一统分封制宗法制西周政治央地关系殷周时期的各项政治制度中,最能代表中央与地方关系者,当首推内外服制。内服与外服,主要以地域作为划分依据,设立殊异的职官系统进行管理,从而形成内置王官与外建诸侯的二元格局。无论政治上的设官分职之异,抑或地理空间上的内外之别,无不体现出地缘因素对早期国家治...

古代餐桌上的特殊规矩:既有可取之处,又有封建糟粕

在西周之后,国家将宗法制作为礼教的核心,餐桌上的礼仪也随之变化(www.e993.com)2024年11月6日。敬老尊老成为了古代用餐礼仪中,最关键的部分。孔子作为礼法制度的坚定拥护者,在《论语》等作品中,也留下了他对于餐桌礼仪的论述。“有酒食,先生馔”便是孔子思想的最佳体现。这句话的意思是在有长辈在场的时候,一定要把酒肉先给他们享用。

杨海中 杨曦:略论河洛文化之元典观念

宗法观念是中国传统文化中的重要思想观念,由此不仅产生了周代的宗法制度,也形成了诸多与之相关的宗法文化,如政治文化、伦理文化、忠孝文化、姻亲文化、官场文化、血缘文化和谱牒文化等。宗法观念不仅影响了周代社会的政治、军事与经济,对后世也产生了深远的影响,渗透于民族与百姓的生活之中,至今仍在发挥着作用。

中华文明的奥秘,都在这里

西周的分封制度、宗法制度和“礼乐文明”等,对从秦汉到明清整个中国古代王朝的国家形态、政治制度、思想文化等方面都产生了巨大的影响。本书分别从西周历史、制度、社会生活等方面着手,结合考古遗址、出土文物以及传世文献资料,对西周的政治、经济、文化等方面予以深入浅出地呈现。

“会记账”的宝鸡,凭什么成为“青铜器界的耶路撒冷”

宗法制与分封制，是西周王朝统治的两大核心支柱。西周时期，解决宗族内部矛盾的方式，主要依赖宗法制。在宝鸡出土的青铜器中，有两件簋和两件尊，记录了发生在周宣王早期的一件宗族内部土地纠纷，得以令后人了解到在两千八百多年前的西周贵族们，是如何在宗法制的约束下分配不动产的。它们是五年、六年琱生簋和...

周平王东迁为何使周室迅速衰落?周室在当时有中兴的可能吗?

??西周依靠宗法制和分封制维持着统治,以血缘关系为纽带,以宗法制为基础是西周统治制度的重要特点。周王分封众诸侯,赐予他们在封地内的高度自治权,同时也让他们承担一定的义务。这套制度在实行之初有力地巩固了西周对广大疆域的控制,维系了内部的稳定。但随着周室与众诸侯血缘关系的日益疏远,周王赐予的高度自治权逐渐...