李景林:有“我”的人性论——理解孟子性本善论的一个思想视角
《中庸》的“中和”说,讲的就是以情应物:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”发与未发,都围绕着“喜怒哀乐”也就是从“情”上来讲。按朱子的解释,未发是性,已发是情,心兼赅体用性情。人心表现出来都是一个情。“...
阎铁成:双槐树遗址——古国时代的绝唱
《中庸》说:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”“中”意为不偏不倚,无过无不及,“和”意为均衡有序,和谐稳定。双槐树的人们将“中”“和”理念落实在都邑建设中,呈现了以中为尊、均衡对称的布局,象征并强化了社会权力的崇高性和礼仪秩序的重要性,意在追求天地万物...
上海市位育中学校长王亦群,将“芯片科技教育”带入高中
上海市位育中学创办于1943年,校名撷取于《中庸》“天地位焉,万物育焉”。近80年的办学历史,科技创新教育一直是位育的优良传统。2020年,位育中学校长王亦群决定将芯片科技教育纳入学校十四五发展规划。她首创高中阶段“芯片科技教育”特色课程,在实践中梳理出贯穿于学校育人目标的课程结构和课程体系,并成功让位育中学入选...
儒学研究 | 秦际明:圣人 、君子与制度——以《中庸》之道为中心
《中庸》的天之道与人之道是对举的,圣人属于天之道,不在人之道。朱子在表述人之道时加了一句“未至于圣,则不能无人欲之私”,意思是人有两种状态,一种是上述“人之道”,另一种即是无人欲之私而纯然是天理的圣人状态。在《中庸》文中,圣人出于天生,而非学成,由学而成的是人之道。职此之故,在宋代...
和平性为何是中华民族的文化基因?
一是“和”于宇宙观、世界观而言,是天与地的相应,阴与阳的协调,《礼记·中庸》即所谓:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”“中和”是“和”的理想状态,天地与万物各宜其所,各得其所。
内家拳之规矩|明劲|拳术|桩功|形意拳_网易订阅
至于单重与双重的区别,《拳意述真》中有详细的概述,所以不再重述(www.e993.com)2024年10月25日。单重为道,关于这个“道”字,谈点见解。“道”是道家学说的核心,老子著作《道德经》,就是围绕这一字眼展开的。道代表的是啥?大体上说就是宇宙自然的法则,也就是化生万物的本源,也就是阴阳二气。所以单重所练就的就是阴阳二气。
儒学研究|何益鑫:“中庸”的理念、历史与实践
子思用以说明中庸之道上下昭明、无乎不在。它造端于匹夫匹妇之所知、所行,而其极致,察著于天地之间。此“察乎天地”,呼应于首章“致中和,天地位焉,万物育焉”,乃是中庸之道在现实中的彻底实现。其五,行中庸之道的三个要义。一是“道不远人”,尤以“忠恕”为核心。第13章说“忠恕违道不远,施诸己而...
秉持中和之道 坚守医者初心
“中者,不偏不倚,无过不及也”。《中庸》首章曰:“中也者天下之大本也”“致中和,天地位焉,万物育焉”。中医正契合了此中和之道,择其善者而从之,古为今用,固本培元。“中医治病的核心和理念与中国传统文化的‘执中’‘守中’‘致中和’思想是一脉相承的,中医就是构建在‘中’字上的一门医学。”李文艳这...
孔子语录100句(附释文)感悟国学经典论语、大学、中的先贤智慧
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》...
张天航:孔子的真精神
所谓“本立而道生”,传统文化核心价值就是孔子的真精神。孔子讲一以贯之,即有一条根本线索贯穿哲学、信仰、文化与实践,是解决一切问题的前提和根源。本文抽丝剥茧,将传统文化的核心价值锁定为“中和”,其取自《中庸》——“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”。。