东方朔:“礼义之统”与“全尽之道”——牟宗三论荀子的统类概念

建构的理性主义精髓,阐明荀子由客观的“共理”发展出“类”概念,再将“类”概念运用于政治之组织、国家之建立以及历史文化之肯定方面,由是“知礼义之统类、推礼义之统类”遂成为外王之开出与客观化之落实所以得以可能的保证,而荀子的思想至此而可被称为“全尽之道”。

东岳庙是明清朝鲜使臣的“改服”之处,朝鲜使臣如何描述它?

延祐六年，元代的玄教大宗师张留孙在齐化门（今天的朝阳门）外购置了一块地,准备兴建一座祭祀泰山神的庙宇。庙宇还没有兴建，张留孙就羽化升仙了。他的弟子吴全节继任玄教大宗师后,继承其遗志,继续修建庙宇。至治二年（1322年）山门及主殿修建完成，第二年，东、西庑殿陆续竣工，并塑了神像，庙初名仁圣宫。元代，...

观点| 唐明燕:儒家思想中的修身之道

儒家对道德修养很有信心,在古代儒家视野中,道德修养这件事情完全取决于个体的选择,《孟子·告子下》有云:“子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”也正是在这个意义上,儒家提出了“为仁由己”“人皆可以为尧舜”的观点。虽然提出了“人皆可以为尧舜”...

文史丨你听说过“鹅湖之会”吗?它可是中国思想史上的第一场民间...

收到吕祖谦的邀请,兄弟二人非常兴奋,朱熹乃当世大儒,名满天下,能与之切磋学问,实为幸事。二人赶紧商量,准备走水路乘船前往。临行前夕,陆九龄思忖:这次集会,意在调和与朱熹的学术异同,如果兄弟俩见解不同,何以指望到鹅湖求得认同?于是陆九龄提议二人进行讨论,以便形成共识。二人坐下来面谈,畅所欲言,一直到深夜,九龄终...

光明日报整版报道:青原之山高入云——王阳明在吉安

作为一代大儒，其思想对吉安影响深刻。当他来到庐陵开始事业新起点时，应是充满憧憬的。这片土地不仅孕育了欧阳修、周必大、杨万里、胡铨、文天祥等宋代名儒，就是在本朝也是煊赫显目的。作为中央最高决策机关的内阁，从永乐到成化年间，几乎为江西籍官员所垄断，解缙、胡广、杨士奇、陈循、彭时等内阁首辅，更是全部...

秦威威︱论姚鼐对惠栋学术之抗衡

杜预认为赵宣子等人所患,除穆嬴之外,也惧怕担负舍嫡立庶的不义之名,解“畏偪”为畏国人之偪(www.e993.com)2024年11月10日。而服虔则以为赵宣子既忧虑穆嬴责以先君顾命之言,又担心其他公子的逼迫,解“畏偪”为畏公子之偪。揣摩文意,杜、服两说皆通,且意思相近,实则不必举一废一。至于姚鼐,于服、杜两家皆不取,而是独标新见,解“...

历久弥新,传承“没有围墙的博物馆”

????“绍”,是接续、继承的意思;“兴”,是兴盛、兴旺的意思。“绍兴”两个字合在一起,正是承继前业、振兴昌盛之意。????品其韵,人文巨擘灿若星河????每座城市都有各自的专属符号,绍兴则始终和名人联系在一起。这里“船方尖履小,士比鲫鱼多”,大儒王阳明、书圣王羲之、文学家鲁迅等人文巨擘灿若...

儒家思想中的修身之道

那就是将所学落实到实践中去,即“学至于行之而止矣”(《荀子·儒效》)。儒家之所以强调“知行合一”,是因为古代儒家教给人的首要内容并非书本上的知识,而是做人做事的道理。这些做人做事的道理,只有通过落实到实践中去才有意义。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言:“如读《论语》,未读时是此等人,读...

青原之山高入云——王阳明在吉安

作为一代大儒,其思想对吉安影响深刻。当他来到庐陵开始事业新起点时,应是充满憧憬的。这片土地不仅孕育了欧阳修、周必大、杨万里、胡铨、文天祥等宋代名儒,就是在本朝也是煊赫显目的。作为中央最高决策机关的内阁,从永乐到成化年间,几乎为江西籍官员所垄断,解缙、胡广、杨士奇、陈循、彭时等内阁首辅,更是全部出自...

王培军丨《管锥编》中的鬼事三则

《酉阳杂俎》曰:时俗于门上画虎头,书聻字,谓阴府鬼神之名,可以消瘧疠。又张续(按应作读,后引诸书同)《宣室志》曰:裴渐隐居伊上,有道士李君曰:“当今除鬼,无过渐耳。”时朝士皆书聻于门上。又汉旧史(按《酉阳杂俎》作《汉旧仪》,此误;后引诸书亦多误,盖辗转稗贩所致):傩立桃人、苇索、沧耳...