来自山东青岛崂山的一些评论所透露的信息,更切近切身切实
他们广义上是小林的老乡,拉近者是一市之民,甚至有就近的同村之民。他们对于小林“三言”的评论,当然比省外公众的评论更切近、更切身、更切实。下面看看他们说了什么。上面山东的楼主劝小林“忍了吧”!你没有“戻气”,家业在此,“何必言”。上面山东楼主的点睛之笔是“乡亲们的饭碗砸...
张莉×钟求是×李德南 | 韩江:从女性视角穿透文学力量
这可能和我把诺贝尔文学奖视为终身成就奖有很大关系。另外,这也和韩江的写作很切近当下的生活有关。她好像是我们身边的作家,在生活、年龄等方面都离我们很近。而得诺贝尔文学奖,并不是那么日常的事情。得知她获奖,我觉得很高兴,为自己喜欢的作家得奖而感到高兴,也为诺奖的这种变化而感到高兴。问:大概是什么时间...
复旦新书丨张均新著《中国当代文学研究方法》出版
也未必。其实,即便穿越、盗墓小说横绝此时代的文学江湖,但文学是否切近普通中国人的生存世界、是否还能照亮我们灵魂的幽微空间,仍是许多读者之于文学的基本期待。因此,本门课程开设的目的,并不在于给各种研究方法下这种或那种的学术史“定评”,而在于在其自身环境中理解它们,并从中寻觅“他山之石”以求我们自己在...
哲学与时代之思① | 吴晓明:论中西哲学之根本差别
我们能够读到的古典文献中与这个主题最为切近的一个表述,就是《易传》的基本说法:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。这意味着中国的哲学思想能够分辨形而上的东西和形而下的东西。而且中国哲学能够以它特定的方式进入到形而上之中。中国哲学的最基本建制是:“道器不割”,“体用不二”,“大道不离人伦日用...
不生孩子,是怎么“流行”开的
在2019年出版的《李银河说爱情》一书中,提到中国古代形成了鼓励生育的文化,尤其是在先民社会,生存的物质环境非常艰苦,人的死亡率极高。如果不大量地生孩子来补充族群,那就有可能灭种。当时的人有这种切近的危机意识。由于中国古代的生育文化是鼓励所有人拼命生,因此从古代开始就长期保持世界第一人口大国。
《孟子》精神论(106)|对人生的省察
最后的结论就是做好自己可控制的事情,把自己天性的善充分发挥出来,先做好自己,再推己及人,这才是追求仁德、成为仁人最切近的道路(www.e993.com)2024年10月20日。“强恕而行,求仁莫近焉”,也就呼应了前面“存其心,养其性,所以事天也;修身以俟之,所以立命也”。孟子在对心、性、天、命运进行了一系列思考,并提出了自己的人生方法“强恕而...
张柯:贫乏于世的深意——论海德格尔“动物之思”的起源及其意义
上述意思,在《形而上学的基本概念》中,海德格尔是如此表述的:“我们由此尝试突显无世界的、贫乏于世界的和形成着世界的生物,我们根据那些存在者与世界可能的关联,在各种不同的关系中进行描画。通过那样一种比较性解释,一定能够使世界本身的本质生动起来并广泛地与我们切近,由此我们才可能根本上第一次对世界之本质进行...
中华读书报:平实:方克立先生的二字教
他说:“我从一些前辈的学风和文风中常能感受到‘平实’二字,平实不是平庸,从平实中能看到他们高尚的人格和深邃的思想。这可能是一条切近而致远的成才道路。”(Ⅴ441)又说:“平实不是平庸,它并不抹杀创造性,创造性的成果也要以平常之心实事求是地表现出来。”(Ⅴ411)平实,不是平庸,那么是什么呢?或许可以先...
古文论形式批评的意义检视与体系构想
不过洪堡特终究将精神与语言分开来说,以后海德格尔从存在论意义上论证语言的本体地位,认为将两者分别开来,只有在“存在者存在”的意义上才有可能,而语言是使存在者进入存在之境的原初方式,“最切近于人之本质”。伽达默尔沿此思路,进一步论说语言的特质,认为诠释学的核心是寻求理解,而理解就是“此在”,与解释是...
彼得·沃森、张明扬对谈回顾:面对文明冲突,人类有更强的可塑性
前者从人类文明的起源开始一直讲到19世纪末,而后者重点关照了离我们最为切近且风云变幻的20世纪。《大分离》是一种文明史写作,而《思想史:从火到弗洛伊德》和《20世纪思想史:从弗洛伊德到互联网》属于思想史写作,沃森先生觉得这两种研究之间的差异和相似之处是什么?