彭庆阳|书法道心本体的现代审视_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper

“表示形而上意义的‘道心’,是‘天然’之物,反映天道、人道、地道的精神,人们对它的把握,衍化为神、理、数等‘道’的抽象感念,进而,又将这种抽象精神,具体为文辞、书法等‘技’‘艺’等。”(页114)从中可知,道心是一种人生修养境界,也是一种美学原则。中国书法的本质在于超越技法而直指心性的文化审美,从中展...

万字综述:如何重新定义精神病学?_腾讯新闻

在概念上,多元主义方法承认引起精神病理学的多层次因果相互作用,而在临床上,它强调研究和实践中广泛的“差异制造者”和“生活经验”的考虑的重要性。第三,在探讨大脑-心灵的一系列问题,以及身体和心理因素如何共同导致和维持精神障碍时,具身认知的概念和实证研究提供了一种越来越有价值的方法。将大脑-心灵视为具身...

发挥人民群众在文化建设中的主体作用

在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯指出,“某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等”是精神生产的重要内容。文化是一种精神生产,在本质上是人的脑力劳动的结果。但精神生产不是独立的,它源于物质生产实践活动。正如《共产党宣言》所指出的,“精神生产随着物质生产的改造而改造”,并且“随着劳动的社会性的发...

儒学研究 | 陈赟:“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

牟宗三突出:内圣外王“原是儒家的全体大用、全幅规模”;内圣关联着道德人格,“每一个人都要通过道德的实践,建立自己的道德人格,挺立自己的道德人品”,而外王则见儒家之政治理想,“落在政治上行王道之事”;内圣就是“内而治己,作圣贤的工夫,以挺立我们自己的道德人品。‘外王’就是外而从政,以行王道。”即便如...

「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语

这种整合,本质上是把二程的思想“系统化”,然后以此对南宋以来的各种道学议论进行“格式化”。这里所说的系统化,是指把二程的各种分散的论述加以分辨、组合,重新安排、建构,以明确其基本构架,建立起主次分明、包含内部合理关系的话语体系。“格式化”是指以这一经过重构的体系,去覆盖那些南宋以来所发展的与此体系不能...

丁申阳:一直游到墨痕深处

03除此之外,丁申阳还谈到了上海书法在国展上的成绩,认为书法的复兴不能完全以得奖、入展率来衡量,而应考量书法在群众中的普及情况、书法在社会生活中的运用、书法在城市文化中的意义(www.e993.com)2024年12月19日。04最后,丁申阳强调海派文化兼容并蓄、海纳百川,认为地域书风已在弱化,但“海派”的概念还在,是一种精神,是一种相互渗透,是一种...

第九章 其他知识 综合测试

解析:《新时代公民道德建设实施纲要》指出,要推动践行以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,鼓励人们在社会上做一个好公民。A、C两项不选。爱国守法和勤俭自强都属于公民基本道德规范的内容,不属于社会公德内容。B项当选。题干中靳某的种种做法,都践行了社会公德内容中的助...

高国希:着力构建落实立德树人根本任务新生态新格局

(一)完善思想政治工作体系,推进大中小学思想政治教育一体化建设构建一体化、贯通式、有机联动的立德树人实践体系,要从教育的本质、价值观教育的功能和规制等学理视角,把握立德树人的原则、规律和机制,遵循学生成长成才、价值观内化等基本规律,科学育人。人的认知发展和道德发展的规律具有阶段性、连续性和可塑性,这些特...

媒体看建阳丨闽北日报整版刊发专题报道第二届“书香建阳 全民阅读...

知识可以从书本和头脑中来，人的能力从实践中产生。一个人要想成才，做到“好学、勤思、力行”这六字就够了。但是，做到这六个字，只能成才，不一定能成人。要想成人，还必须再加一个字：仁。孔子讲的“仁”，是人之所以为人的人生哲学，是人本身的成长历程和人的本质属性，包含着人的神圣权利和义务，是社会...

省委党校哲学部吴灿新:精英要在道德上起楷模作用

吴灿新:“厚于德、诚于信、敏于行”从本质上看是一种道德精神和伦理精神。“厚于德”着眼于内在、强调“内德”;“诚于信”更着眼于外化、强调“外德”,是人际和商业交往之中的道德表现;“敏于行”中的“行”是道德中最重要的一部分,道德本质上是一种实践精神,它强调实践、强调“做”、强调“行”,一个人...