祖祠碑文应该怎么写?

标题:通常直接写明“[姓氏]祖祠碑记”,置于碑首,字体较大且醒目,如《王氏祖祠碑记》。家族碑正文开篇:简要介绍修建祖祠的背景与起因,例如“夫祖宗者,子孙之根源;祖祠者,家族之圣地。[姓氏]一族,源远流长,支脉繁茂,为缅怀先祖之德泽,凝聚族众之人心,遂有兴建祖祠之宏愿。”家族历史溯源:讲述家族的迁徙历...

新发现!明崇祯八年的“林氏祖碑记”出土|二三八记

6月19日,廖先组织人力将倒扣的石碑翻了面,并带来了清洁工具为石碑洗了翻身澡。重见天日的石碑,碑额上清晰可辨的“皇明”二字不仅兑现了廖先的推测,而且让我们雀跃一番,从其斑驳的字迹推断,该碑可能是石塘村埭头社林氏祖祠重修碑记。△廖老师清洁翻身的石碑@廖艺聪△石碑正面原貌,@廖艺聪只是,廖先的大动...

广德这块碑记有四位重要人物“签名”

南宋景定年间的《重修祠山庙记》碑石至今无存,其内容只能在一些文献中存留。值得注意的是,该碑记的“记”“书”“篆”“立石”的主人,分别是由四位“名人”所为。(《祠山志》书影)一、记:朝散郎守国子司业兼翰林权真兼太子左谕德马廷鸾马廷鸾(1222-1289),南宋文学家、名臣。字翔仲,号碧悟,晚号玩...

瞻仰文天祥祠

北墙前有明代的《宋文丞相传》石碑、清《重修碑记》及《宋丞相信国公像碑》,都是研究文天祥的宝贵实物资料。堂内还有一块珍贵的石刻,当时把柴市一带改为教忠坊,明永乐年间,“教忠坊”石刻就嵌刻在祠堂正殿的西壁上。享堂院落里有一株枣树,很是奇特,相传为文天祥被囚禁期间亲手所植,这棵枣树并非直立生长,...

中国通讯社 大田桃源山尾颜氏龙美堂重建落成举行隆重庆典

“龙美堂”颜氏宗祠，两旁挂有鲁国传芳，世泽绵延，大门雕有紫泥衍派，仿佛一幅淡雅的水墨画卷。重建碑记与世系图庆典活动有舞狮、敲锣、打鼓、跳舞等许多细节，可谓亲情和友情，在这里交汇，理想和愿望在这里放飞，爱国、爱族、爱家和情怀在这里体现。今天，对于桃源山尾颜氏宗亲来说，是一个值得纪念，永生难忘的...

张公祠:业同襄水永 名共晋祠遥

光绪府志中还收录了吴省钦和周凯为重建张公祠所作碑记的全文，以及陈大文、吴省钦、徐观海的原诗，其中“业同襄水永，名共晋祠遥”之句就出自陈大文(www.e993.com)2024年12月19日。在他看来，张柬之的功业可以如襄水般永世流传，张公祠也应和晋祠一样盛名远播。从清代地方府志的记载可知，清代地方官府对张公祠的修建极为重视，对张柬之的祭祀...

不是寿光人,为何寿光有东方朔的墓和祠?

清康熙年间,寿光知县刘有成游览东方朔祠,见“祠荒墓圮”,于是应百姓请求,对祠、墓进行了修葺,并亲书碑记,立碑于墓前。在碑文中,他首先讲了一个故事。他说,土人觊觎东方朔祠前的两棵大树,打算第二天砍伐。这一晚,寿光一个姓魏的乡绅梦见有两个童子,自称是东方人,并诉说自己身处险境,希望予以施救。第二天,...

土地与神祇|邑庙访碑录:董其昌与上海城隍庙

这篇《上海县重建城隍庙碑记》是董其昌在乡居期间积极支持地方庙宇修建活动的一则重要史料。从具体内容上看,这篇碑记首先引述明太祖朱元璋在洪武初年“命天下郡邑缮城浚濠,各祠城隍神”的官方祀典传统作为定例,以论证地方官绅修建城隍庙、崇祀城隍神等活动的合法性,并指出这些崇祀活动蕴含着“高皇帝神道设教”之“...

闹市中的祠堂,每一间都有一段“古”

村民口口相传,瑶溪蔡公祠建于明朝,从祠堂内的碑记中可得知祠堂曾经历两次重修。该祠堂坐西朝东,外墙保留明线青砖,铺设红色耐磨砖地板。据悉,蔡姓族人为发展文化教育,曾于上世纪40年代起将祠堂改作小学与幼儿园,近两代的蔡氏子孙大多从这里接受幼儿启蒙教育。如今,重建后的祠堂不再作为学校,然而它始终是蔡氏村民祭...

曲靖文物志(二十)

钟灵书院碑记碑刻立于清光绪元年(1875)二月。遵批谕饬碑无落款年月。2碑书法出自一人之手,内容也基本相同。遵批谕饬碑虽没有落款年月,但可推断与钟灵书院碑记刻立时间相同。碑文主要记述了钟灵书院的建造缘由:清同治十三年(1874),绅民杨文训等人建立义学馆,培植人才。因先辈创建武庙于马街,一向以“升秤”收入资...