罗墨轩:世德堂百回本《西游记》乌鸡国故事的叙事功能与文本意蕴
明人谢肇淛言:“小说野俚诸书,稗官所不载者,虽极幻妄无当,然亦有至理存焉。”[31]《西游记》虽然极写神魔鬼怪之事,但恰恰就是这样一部在游戏笔墨中寄寓“至理”的书。吴光正先生指出:“心性考验是《西游记》叙事架构的核心动力。”[32]建构八十一难的过程,实际上也是唐僧或亲历或旁观的不同类型的考验,乌鸡...
《西游记》中,藏着“阳明心学”的启发
其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也”(谢肇淛《五杂俎》卷十五《事部》),而书中所写的魔怪,则为“口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障”,“故魔以心生,亦以心摄”(陈元之《西游记序》),甚至认为“心生种种魔生,心灭种种魔灭”,就是一部《...
《西游记》作者可能是谢肇淛
我们主张《西游记》作者是谢肇淛,提出的证据是十倍于此都不止。吴承恩不是《西游记》作者的理由有四条,都无法辩驳。第一,吴承恩写的《西游记》的地理著作、游记,不是小说。《天启淮安府志》在著录“吴承恩……《西游记》”时,并未注明这里的《西游记》是一本什么性质的著述,旧例方志一般不录通俗小说,这也间...
清代《西游记》道家评本解读
鲁迅勉强认从的明人谢肇淛的“盖亦求放心之喻”之说,[3](原文是:“假欲勉求大旨,则谢肇淛[《五杂俎》十五]之‘《西游记》之曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯服,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也’数语。”)只是行文中...
从钱锺书喜欢读《西游记》谈起
关于钱锺书读《西游记》,书中还提到了关于猴子和马的关系。孙悟空受封过“弼马温”,负责在天宫御马监养马。明代谢肇淛在《五杂组》中,提出了《西游记》中这一个梗:养马人常把猴子和马养一起,可避免马生瘟疫。所以《西游记》中,玉皇大帝封孙悟空“弼马温”,其实是“避马瘟”的谐音。把孙悟空当一只“工具猴...
陈大康 | 《西游记》主题说的百年变迁——兼论“主题”概念的理论...
假欲勉求大旨,则谢肇淛(《五杂组》十五)之“《西游记》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也”数语,已足尽之(www.e993.com)2024年7月29日。后有人误以为鲁迅主张“放心说”,忽略了“假欲勉求大旨”的前提,他的...
“弼马温”渊源新辨:中国古代猴马民俗与《西游记》小说的创作
“弼马温”这个官职的创造,与吴承恩相去不远的人即已看出他的用意,如谢肇淛就说:“置狙于马厩,令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温,盖戏词也”。所以当代学者多认为“弼马温”是“避马瘟”的谐音转变,应该说是完全符合作者创作本意的判断。但仅仅如此理解,实际触及的仅是作者创作妙谛的皮毛,而未深入其...
西游记中,玉皇大帝每次宴会都吃龙肝,龙王为什么不敢抗议?
如果说《西游记》里的玉皇大帝,对应的是明代的封建皇权,那么玉帝治下的龙王,对应的恰恰是明代的基层官吏。比起龙王被玉帝“吃龙肝”来,明代中后期官场的一大陋习,正是“迎送之风”,只要上官到了己方境内,那必须是各种殷勤招待,陪吃陪喝是常事,咬牙塞钱更是必须。放在嘉靖中后期,阁老严嵩专权的时代,其“体系”下...
文化人是怎么黑《三国》的?
第二档:《西游记》、《华光传》等,它们的好需要说一说。谢肇淛评价《西游记》的话,是研究《西游记》的人经常引用的。第三档:包括《三国演义》在内的一系列历史小说。按照今天的看法,《华光传》相当一般,但在谢肇淛看来,此书比《三国演义》也要强一些。
徐兴公《石头记》大事年表
七月二十九日,谢肇淛(1567-1624)生。薛宝钗原型。严嵩(1480-1567)卒。严老爷原型。徐兴公妻高德庄(1567-1607)生。徐兴公《西游记》高小姐原型。林庭机(贾敬原型)辞官回家,隐居十四年而卒。1569年,隆庆三年。徐(贾政原型)授江西南安府儒学训导。1570年,隆庆四年庚午。七月初二,徐兴公(1570-1642)生。贾宝玉...