《六祖坛经》第二卷 般若品 原文+语音+译文
佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见是世间,邪正尽打却,菩提性宛然。此颂是顿教,亦名大法船,迷闻经累劫,悟则刹那间。”师复曰:“今于大梵寺说此顿教,普愿法界众生,言下见性成佛。”时韦使君与官僚道俗,闻师所说,无不省悟。一时作礼,皆叹:“善哉!何期岭南有...
《六祖坛经讲记》般若品 || 第九讲 ⑤ 你信得及吗?!
“勿令彼有疑”,就是说,不要使别人对这个见性法门产生怀疑,产生毁谤;你能够做到这个样子,这就是你的菩提自性的显现。佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。佛法要和世间法结合起来,不能离世求菩提。六祖讲的这四句话,现在成了我们佛教界各宗各派共同的座右铭。这也是我们佛教能够与社会主义社会相...
人心、人性、人情与人生_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
修身不在山上,不在庙宇,人间红尘才是最好的修行道场。无禅有净土,万修万人去;有禅有净土,犹如带角虎。故惠能有说:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如寻兔角。”人人执着于心,人人皆苦于心,物欲横流,名利地位,竞相迸发,现实和传统之间,人与人之间,看似在对话,其实早已是人心难测,诚信丧失。环顾四周...
六祖惠能的19段偈语,句句直指人心|菩提|邪见|修福|自性|见性_网易...
邪正俱不用,清净至无余。菩提本自性,起心即是妄。净心在妄中,但正无三障。世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。色类自有道,各不相妨恼。离道别觅道,终生不见道。波波度一生,到头还自懊。欲得见真道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见...
佛法在世间 不离世间觉
下面这段口诀社会上流传很广,“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”兔子是不长角的,长角的兔子是怪物,马戏团里才有,意思是说这个修行人,你在人间修行可以悟道可以修道,但不能违背人道,你修道无论高低在人间你还要吃人饭、说人话、做人事。如果你和世间背离,像莲花离开污泥一样,为什么叫妙莲花,...
禅茶相融 入世觅菩提
茶遍及生活的各个层面(www.e993.com)2024年8月13日。如果在茶的基础上融入禅的精神,这不是最好的修行吗?所以六祖大师说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”如果修行脱离实际,那就无从说起。见地不离功夫,功夫不离见地。
和合——不是你外在的求一个什么灌顶就能够令你心安
我们不要跟这个世界对立,不要对抗,不要排斥,不要分别,我们要保持和谐,融为一体,所谓和光同尘。六祖大师说的:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”“佛法在世间”,修行也在世间,修行要落实于当下,不是说我每一年做十堂水陆,我就在修行,不是的。不是说我天天念经是修行,不一定,“心迷法华...
因果报应:做好这5点,让你念佛功德更加殊胜,真实不虚!
六祖慧能祖师曾说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”就是告诉大众,佛法不离开世间法。无论修行何种法门,若一味执著出世间之法,那么往往就会导致,错过了世间的美好,白白来世间走这一遭。编辑古德言“佛法即活法”,它在何处?就是我们日常生活之中。而佛法存在世间的目的是什么?无非就是使大...
随缘尽善行佛法 慈航普渡智静波
2.佛法,不即不离,如龙树菩萨说:“不依世俗谛,不得第一义;不得第一义,则不得解脱”;六祖慧能大师说:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如觅兔角”。由此可见:烦恼即菩提;生死即涅槃解脱。因为,如果没有烦恼和生死,我们就没有了修行的下手处;同时,在佛教看来,烦恼和生死没有主宰和实在性,当下就是...
《佛法修证心要》“心经抉隐”——乙、正说经文(91)
人格尚不够,要成佛,是根本不可能的。正如六祖所言:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”所以,要成就大乘佛法,必须首重做人的根本。只有基础牢固了,才能一路直入、一竿到底,中间才不会背失忘道、自入歧途。请想:五蕴法已尽,都空了,根本已断了,那么,名利心又附在何处呢?