漫说三国:关羽的“义”与江湖“哥们” | 作者 冯子礼

义,封建道德中重要范畴之一,在“三纲五常”的仁义礼智信中,它仅次于“仁”,位居第二。“仁”是孔子思想的核心,但对于“义”,孔夫子倒是讲得不多。“君子喻於义,小人喻於利”、“不义而富且贵,於我如浮云”等,千百年来人们耳熟能详,但“义”的含义到底是什么,没有具体论述。旧时代立身做人最高境界叫“...

从“纤纤擢素手”到“重利轻别离”,看古代的婚恋观念转变

不仅出现了“商人重利轻别离”的爱情悲剧,也有“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”的冷酷寂寞。直到宋代时期,三纲五常的推广,父母之命媒妁之言成为了社会生活的主流,古人的恋爱观念也就随之不断消散。其具体的情形如何,且待在下慢慢道来。古代婚姻从先秦到唐代时期的社会秩序与婚恋习俗先秦时期是一个典型的贵族...

神利便利利润有多大

六合生才源于中国古代儒家文化,强调“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)的全面发展与统一融合,以及“三纲五常”(君子之道)的实践。在澳神利便利利润有多大门,六合生才的教育方式则是通过学校对学生的日常生活进行全方位的管理,包括课程设置、组织活动等,使学生在学习知识的同时也能够培养自身的品德与能力。在六合...

“浏阳双杰”谭嗣同、唐才常及其学术思想

他对纲常名教的危害性和欺骗性的分析也很深刻,认为三纲五常“能制人之身者,兼能制人之心”,即既束缚人身自由,又禁锢人们思想。封建君权与纲常名教互相依存,前者利用后者以巩固自己的统治权力,后者则因此而益加彰明显扬。第四,主张发展自由经济。《仁学》中提出了“人我通”的发展资本主义工商业经济的理论。谭嗣同...

对于当今社会,儒家思想是利大于弊还是弊大于利?倾向于后者!

但是,对于更多的人来说,认为儒家思想完全是弊大于利的:儒家思想不过是无用的说教,我不能反驳,不然就是不敬,你说什么都对,如果古人问孔子何为人,孔子说两腿无毛即为人,然后提问的人就把鸡的毛拔光,问孔子这是否为人,孔子应该会杀了他,这就儒家,我们不能质疑权威,必须尊师重道,否则就是不敬,儒家不仅空还会...

从历史上看,儒家思想对中国是利大还是弊大?

孔子提出“三纲五常”,原本是为社会伦理提供一个道德参考(www.e993.com)2024年11月7日。在儒学成为治国思想后,三纲五常迅速扭曲为单纯的奴化思想,完全违背了孔子“君君臣臣父父子子夫夫妇妇”之说。违背了三纲五常,就是“民族的罪人”,因此,下级必须对上级保持无条件服从。其次,作为一种信仰,儒学明显表达出对女性的贬斥。尤其是明代程朱理学,...

秦汉与罗马

从哲学上说,是天人感应;从政治上说,是中央集权;从制度上说,是文官治国;从伦理上来说,是三纲五常。这套制度解决了“起于布衣”的汉王朝为什么能“君权天授”的合法性问题。最难得之处,在于既塑造了权力,又约束了权力。中国的“奉天承运”和西方的“君权神授”不同。罗马的“皇帝神格化”是为了论证其统治的神圣...

春秋时期,孔子与儒家并不受到重视,为何汉朝开始却得到了推崇?

其中“天人感应”、“三纲五常”、“大一统”等学说都适合汉武帝推行“独裁”统治,得到采纳,儒学也因此成为中国社会正统思想,其影响长达二千多年。三、崇尚“仁”“礼”,难挡利炮汉武过后,时代变迁,历经魏晋南北朝、唐、宋、元、明,儒学的发展可谓是此起彼伏。魏晋南北朝时期,儒学地位下降,“避世”玄学更受...

影响中国教育走向的五位教育思想家「合集」

3.“三纲五常”德育内容与其对应的德育原则与方法（1）确立重义轻利的人生理想。“正其义不谋其利，明其道不计其功”这句话是董仲舒对这一原则的总概括。董仲舒要求人们要心正意诚，对封建国家的利益原则的追求要高于个人对利益的追求。（2）“以仁安人，以义正我”。仁是建立在对人的生命珍惜和热爱的基础...

佛教的当代价值:解决众多社会问题的良方

就其思想特质讲,儒家提倡三纲五常及仁义礼智信,偏重于社会的政治伦理,所谓“治世”;道家讲无为而无不为,实际仍重在政治理念,后来又演绎出长生炼丹之术,所谓“治身”;而佛教,也主张大乘入世精神,但重在内在的智慧证悟,所谓“治心”。若依佛法讲,儒道偏重在“相”,佛教重在“性”,具有治表与治里之别、治本治...