老子《道德经》第五十一章:生而不有,为而不恃,长而不宰

方生方死,方死方生;刚生下来是一件好事儿,值得庆祝;但是从这一刻起,就开始倒数死亡时间了,这就是“道”。5.生而不有,为而不恃(shì),长而不宰,是谓玄德生而不有:生长万物而不占为己有;有些父母生了孩子,就把下一代当做养儿防老的工具,当做了交易,这就是“生而有”。为而不恃:养育万事万物...

生而不有,为而不恃,长而不宰

故道生之,德畜之:长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。——《道德经》白话文翻译道生发万物,德蓄养万物,万物有了具体的形状,在四周的环境中生长成势。正因如此,万事万物都以道为尊,以德为贵。虽然以道为尊,以德为贵,但这并不是谁规定、谁安排、谁要求的...

道德经解读:生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。今译道生成万物,德蓄养万物,万物呈现各种形态,环境使各物成长。所以万物没有不尊崇道而珍贵德的。道所以受尊崇,德所以被珍贵,就在于它不加干涉,而顺任自然。所以道生成万物,德蓄养万物;使万物成长作育;使万物安宁心性;使万物得到爱养调护。生长万物却...

老子曰生而不有,长而不宰,讲述了这样一个道理

在感受到了精神的痛苦和肉体的不堪后,他们想结束这种煎熬,都选择了与宇宙大道同步的方式,虽然产生了不同的感悟结果,但这种灵魂与肉体和和谐统一,让他们做到了如婴儿一般,心境明净,在平静中无欲无求,在一吸一呼中,与天地融为一体,经久常在。可惜的是,不是每个人都能修悟到大道的境界。老子就用六句疑问告诉你...

比较视域下的中国古代宇宙论

中国古人并没有特别痴迷于第一因的问题,在老子这里,“道”虽然居于万物生成者的至高地位,但又强调“道”并不是万物的主宰者,反而对万物持一种克制的、谦逊的姿态,这就是“生而不有、为而不恃、长而不宰”的“玄德”,即“道”对于万物虽然具有生成、养护的恩德,但竭力不让万物感受到来自“道”的控制力、...

比较视域下的中国古代宇宙论-光明日报-光明网

中国古人并没有特别痴迷于第一因的问题,在老子这里,“道”虽然居于万物生成者的至高地位,但又强调“道”并不是万物的主宰者,反而对万物持一种克制的、谦逊的姿态,这就是“生而不有、为而不恃、长而不宰”的“玄德”,即“道”对于万物虽然具有生成、养护的恩德,但竭力不让万物感受到来自“道”的控制力、...

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如果俞敏洪在北大当老师一帆风顺,就不会从北大出来。这反而有了绝地反击的机会。因此,如果不拿单一的经济指标来衡量,人生永远都是充满乐趣的。二、做一个“靠谱”的大学生俞敏洪:你在大学学的是工科材料学,毕业以后好像从来没有用过自己的专业,在大学专业选错了,白学了?现在的大学生应该如何选择自己的专业?

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载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之;生而不有;为而不恃;长而不宰。是谓玄德。所有入市的投资者都要扣心自问:自己的精神能否超越肉体,能够自由地挥洒于股市?