《道德经》第十章——载营魄抱一,何以为之

当我们洞悉了事物的本质,或许就会发现,有时候“无知”反而能让我们更加接近真理。最后,“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”这是在告诉我们,真正的智慧在于给予而不占有,付出而不依赖,引领而不主宰。这种深邃的德行,或许正是我们所追求的最高境界。这些古老的智慧并非遥不可及,它们其实就...

《道德经》其实很实用第十章:养生与处世,我们经常面对的问题

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。本章在《道藏·道德真经》中的标题是“能为章第十”,主要讲述修真养性、炼精化气之道。基本释义载营魄抱一,能无离乎:...

鸿蒙历史性时刻!互联网半壁江山齐聚华为

正如《道德经》中所说:“生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”尊重从来都是相互的,不争利、不设限、不停步,也正是因为华为始终坚持利他,让开发者、伙伴先获益,所以才能和千行万业的伙伴实现双向奔赴。这里其实可以再提一个思考:事实上,在鸿蒙系统之前,国内外就已经有人尝试过打造一个新的操作系统。

老子说“德”_新浪财经_新浪网

明白上述的道理,对于《道德经》第十章和第五十一章重复的文字当有领悟:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”“玄德”的意思是最高的德行。最高的德行有什么条件呢?就是像“道”一样,不纯恃自己的力量去生长世间万物,对万物既不占有,亦不主宰它们的生长。明白“玄德”的字面意思,未必容易明白为什么...

老子《道德经》第五十一章:生而不有,为而不恃,长而不宰

5.生而不有,为而不恃(shì),长而不宰,是谓玄德生而不有:生长万物而不占为己有;有些父母生了孩子,就把下一代当做养儿防老的工具,当做了交易,这就是“生而有”。为而不恃:养育万事万物而不自恃有功;很多人做了好事儿,非要得到那个赞;甚至对那个得到帮助的人,去强调你应该感谢我,我帮助了你,感觉...

“哲学不是让你成为某种人,而是让你成为人”。为大家奉上《道德经...

九章:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道.十章:载营魄,抱一,能无离乎.专气致柔,能婴儿乎.涤除玄鉴,能无疵cī乎.爱国治民,能无为乎.天门开阖hé,能为雌乎.明白四达,能无知乎.生之畜之,生而不有,为而不恃shì,长而不宰,是谓玄...

学习“天人合一”智慧 发展有为不妄为

由于“道”产生万物的过程是一个自然而然的过程,所以“道”和万物之间就不是控制与被控制的关系。用《道德经》的语词来讲,这就叫“玄德”。什么是“玄德”?《道德经》说:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。“生而不有”是说生养了万物,但不据为己有。“为而不恃”是说虽有所为,但是不会居...

长而不宰

长而不宰谭铭老子说:“长而不宰”(《道德经》第51章)。结合该章的“长之育之,亭之毒之,养之覆之”来看,我把这句话的意思理解为“成其生长而不是任意宰割”。六、七年前,也就是大概在持有W股快一年时,我已有了不少赢利。是卖掉还是留着呢,我开始感到难以抉择。当时炒股已快十年了,这种情况遇到过...

道商求利取之有道 不为私心而害公利

其对财货持一种逍遥的心境,不回避,不困扰,深入其中而又抽身物外。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德,范蠡之谓也。功成、名遂、身退,尊天之道,悠游于人世之间,非大智慧(9.110,-0.32,-3.39%)不能为也,难怪后世不论儒道,凡从商之人皆尊其为祖。

我们不一样!他比我晚生两百年,根本就不懂我,却和我平起平座,老子...

老子的管理理念体现于他的十二字箴言:“生而不有,为而不恃,长而不宰”。老子的意思是:天子、侯王开创时代,但天下仍然是天下人的天下。统治者为天下发展劳心费力,但不得享受发展成果,应由百姓享受。天子、侯王在管理层级上高于百姓,但不插手百姓的作为。